tag:blogger.com,1999:blog-205706322024-03-07T13:40:26.450+05:30JUGALBANDI | जुगलबंदीसमकालीन भारतीय कला और साहित्यविजेंद्र एस विजhttp://www.blogger.com/profile/06872410000507685320noreply@blogger.comBlogger101125tag:blogger.com,1999:blog-20570632.post-4829127463353680002017-03-06T19:47:00.001+05:302017-03-06T19:49:08.770+05:30खामोशियों के दरमियान <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12.800000190734863px;">झक्क सफ़ेद कैनवास की </span><br />
<div class="m_-1038966629995212996gmail_signature" data-smartmail="gmail_signature" style="color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 12.800000190734863px;">
</div>
<div style="color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 12.800000190734863px;">
तानी चादर में </div>
<div style="color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 12.800000190734863px;">
चारकोल से खींची </div>
<div style="color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 12.800000190734863px;">
कुछ आड़ी तिरछी लकीरें </div>
<div style="color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 12.800000190734863px;">
और, उनमे उभरता तुम्हारा अक्स </div>
<div style="color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 12.800000190734863px;">
घेरदार फ्रॉक में तुम मुझे बगुला लगती थी </div>
<div style="color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 12.800000190734863px;">
<br /></div>
<div style="color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 12.800000190734863px;">
अभी भी याद है मुझको </div>
<div style="color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 12.800000190734863px;">
पुराने मकान की ऊपरी छत </div>
<div style="color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 12.800000190734863px;">
और वहां एक बालकनी </div>
<div style="color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 12.800000190734863px;">
जहाँ पर रोज़ मैं बैठा सपने बुनता रहता था </div>
<div style="color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 12.800000190734863px;">
बस वहीँ मोड़ के नुक्कड़ पर </div>
<div style="color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 12.800000190734863px;">
इमली का पेड़ बूढा सा </div>
<div style="color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 12.800000190734863px;">
वहीँ नीचे उसी के </div>
<div style="color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 12.800000190734863px;">
रंग बिरंगी पतंगियों से सजे तांगे </div>
<div style="color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 12.800000190734863px;">
गोटेदार कपड़ों से पाती बग्घियां </div>
<div style="color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 12.800000190734863px;">
और, घोड़ों की रानों पर सजे गुलाबी फुलरे </div>
<div style="color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 12.800000190734863px;">
वहां नीचे से ही बाज़ार शुरू होता था </div>
<div style="color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 12.800000190734863px;">
जहाँ अक्सर-</div>
<div style="color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 12.800000190734863px;">
रहमान चाचा की बग्घी खड़ी होती थी </div>
<div style="color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 12.800000190734863px;">
मैं वहां रोज़ यही मंजर देखा करता </div>
<div style="color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 12.800000190734863px;">
वही उस भीड़ में ढुढती मेरी नजरें </div>
<div style="color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 12.800000190734863px;">
अक्सर मायूस हुआ करती थीं </div>
<div style="color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 12.800000190734863px;">
<br /></div>
<div style="color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 12.800000190734863px;">
चंद भर लोग ही इसके गवाह होते </div>
<div style="color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 12.800000190734863px;">
मकान की छत / बालकनी / रहमान चाचा की बग्घी / घोड़ों की रानों में लगे गुलाबी फुलरे /</div>
<div style="color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 12.800000190734863px;">
गोटेदार कपड़ों से पाती बग्घियां-</div>
<div style="color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 12.800000190734863px;">
और तुम.... </div>
<div style="color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 12.800000190734863px;">
सभी समां चुके हैं झक्क सफ़ेद कैनवास में </div>
<div style="color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 12.800000190734863px;">
तारपीन के तेल की खुशबु से अभी जिन्दा हैं </div>
<div style="color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 12.800000190734863px;">
सपने गड्डमड्ड हो टूटकर बिखरते हैं </div>
<div style="color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 12.800000190734863px;">
कई रातों से मैं सोया नहीं हूँ।<br />
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<div style="color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 12.800000190734863px;">
<br /></div>
</div>
विजेंद्र एस विजhttp://www.blogger.com/profile/06872410000507685320noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-20570632.post-71943297961893301612015-09-02T09:40:00.000+05:302015-09-02T09:50:10.566+05:30Invitation 'paradox' a solo show by vijendra s vij<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhYal3C7nRpsAzMjDkyNWP9AR-Q1_vIPHW3KyaALbee7949uv70E6W8nB3hNGl00XOUS3PrZbsqQzMstOMmPT-Rlp4eCHa-3X9X_WwN7Ta-_oJsE8KKFo7A7MbSCHDl14FRom0-/s1600/paradox.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhYal3C7nRpsAzMjDkyNWP9AR-Q1_vIPHW3KyaALbee7949uv70E6W8nB3hNGl00XOUS3PrZbsqQzMstOMmPT-Rlp4eCHa-3X9X_WwN7Ta-_oJsE8KKFo7A7MbSCHDl14FRom0-/s640/paradox.jpg" width="426" /></a></div>
<br /></div>
विजेंद्र एस विजhttp://www.blogger.com/profile/06872410000507685320noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-20570632.post-30749507742931334522014-12-06T15:42:00.001+05:302014-12-06T15:42:14.299+05:30Dedicated to MF Hushain: Khamoshiyon ke darmiyan Hushain aur main<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="344" src="https://www.youtube.com/embed/I9kdW3dYVN4" width="459"></iframe>विजेंद्र एस विजhttp://www.blogger.com/profile/06872410000507685320noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-20570632.post-43807397790483027902013-11-15T12:47:00.001+05:302013-11-15T12:47:36.206+05:30Upanisads-a visual imagery<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi8TnIJJif8sI4ewAo6E85oaCP_Jkg4crtiRXvxzpkc9Luno_gHUjR14imVkDnxGdGnN-inOUdiPFsYUKIrIRm791Lf7SaUxdnx6rhka32nt_1NoNsFQRqA68osoA8ni7eeJjgn/s1600/painting-12.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi8TnIJJif8sI4ewAo6E85oaCP_Jkg4crtiRXvxzpkc9Luno_gHUjR14imVkDnxGdGnN-inOUdiPFsYUKIrIRm791Lf7SaUxdnx6rhka32nt_1NoNsFQRqA68osoA8ni7eeJjgn/s400/painting-12.jpg" width="330" /> </a></div>
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<br /></div>
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</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";">A<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>SOLO exhibition of veteran artist shri <b><i style="mso-bidi-font-style: normal;">BALA DATT PANDEY</i></b> from Allahabad, show
titled “Upanisads-a visual imagery<i style="mso-bidi-font-style: normal;">”</i>
took place at Lalit Kala Akademi, gallery no-7, Rabindra bhavan, New Delhi-1,
on 6:pm, sunday, 10th Nov 2013, </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEirpD5gSOvUn1RyQezXpFnWWb4VPOjjBLigTGPkuUVnBvmxeqwrUyQoZmPWw5ckWOHBzALlcLLQa7XZBzgK8-qPyomACgRa-yvk-3MCqyVB8HRZjif_771vdacvy7eeYD-XPk0F/s1600/D43A0790.JPG" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="212" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEirpD5gSOvUn1RyQezXpFnWWb4VPOjjBLigTGPkuUVnBvmxeqwrUyQoZmPWw5ckWOHBzALlcLLQa7XZBzgK8-qPyomACgRa-yvk-3MCqyVB8HRZjif_771vdacvy7eeYD-XPk0F/s320/D43A0790.JPG" width="320" /></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">Dr.
Karan Singh (president of ICCR) Indian council for cultural relations, will
grace the occasion as chief guest and after visiting the exhibition he
impressed and said <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">a most imaginative attempt to portray the eternal truth of the
Upanisads through a series of paintings. Pandit Bala Datt Pandey has under
bless a heroic task.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></i></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";">Artist Shri <b>BALA DATT PANDEY</b> displayed 40 Number of paintings out of 100 he has
produced on this series...Most of the paintings are in oil on canvases and few
of it done on paper pulp and metal. A visual imagination on slokas, vedas of
Upanisads of our Indian culture and heritage. It is a spiritual walk through
the gallery. The artist is very strong and pandit of Vedas and slokas in
expressing his idea with rich & colorful palette with his creative
spiritual compositions. Bala Datt Pandey leaves an impression on every viewer
“imagination is greater than knowledge” you will find after watching his
paintings. It is beyond our imagination to understand his thoughts and we
definitely feel that known is drop unknown is ocean to us. Show till remain on
view till 16th Nov 2013.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";"><b>BALA
DATT PANDEY</b> in his own words …. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";">In the
present exhibition of paintings an effort has been made to visualize the
spiritual aspect of the knowledge of the absolute. The painter here is enamored
of the manifestation of divine. He is deeply wedded to our cultured heritage.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Artist has deep feeling that man is part of
those natural forces which are being created by some all pervading<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>celestial<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>being .as the circle is the metaphor of completeness, so emanating light
is the<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>symbol of that creator ,life
,knowledge<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>and the centre of<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>the universe.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>The basic questions that arise are: who is the
source of the power of such gods as Indra, Fire and Air? Who has created<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>them?
Subtler then the atom and greatest of the great, This ’BRAHMA’ reside in the
innermost recesses of our being .The humble but inspired painter feels that
‘Brahma’ is within him also. Here is an over whelming flash of bliss .It is as
though he is spark of that light.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";">In the contemporary modern art and on the
basis of the wisdom of the Upanisads his work is a humble attempt and, perhaps,
it may add a new dimension to art. Our age old wisdom has provided frontality
and meaning to the abstractions in my paintings.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";">The approach to reality and the comprehension
can be many sided. Painting is the artistic execution that gives form to the
purpose of creation .thus it is an attempt not the attempt .In the effort apart
from the exhibited here in the exhibition so far the 80 paintings has been
developed to unfold the soul mystery.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";">The Show will continue till 16th November 2013 at Lalit Kala Akademi, Gallery no 7, Ravindra Bhawan, New Delhi-1</span></div>
<br /><br />
<h5 class="uiStreamMessage userContentWrapper" data-ft="{"type":1,"tn":"K"}">
<span class="messageBody" data-ft="{"type":3,"tn":"K"}"><span class="userContent"><br /></span></span></h5>
</div>
विजेंद्र एस विजhttp://www.blogger.com/profile/06872410000507685320noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-20570632.post-41104203434679283772013-07-29T19:02:00.000+05:302013-07-29T19:07:33.347+05:30आर्ट फॉर उत्तराखंड-जुलाई-14, 2013<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgqJD9JLyqw3vD5pJfg4rfSnwmV78jLZtTmaLvB_0Hc2tYyhrvRaM17qO1K9E0uNoVUf1E4i4QomwwWeTgvEvyENA9OEvp5hIBwwU9EXC0kCpC2CTaBNakNtGOBRjj1vbxM29Z8/s1600/Shikast-The+Defeat-Acrylic+on+Canvas-Artist-Vijendra+S+Vij-2012.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgqJD9JLyqw3vD5pJfg4rfSnwmV78jLZtTmaLvB_0Hc2tYyhrvRaM17qO1K9E0uNoVUf1E4i4QomwwWeTgvEvyENA9OEvp5hIBwwU9EXC0kCpC2CTaBNakNtGOBRjj1vbxM29Z8/s640/Shikast-The+Defeat-Acrylic+on+Canvas-Artist-Vijendra+S+Vij-2012.jpg" width="498" /></a></div>
<h4 style="text-align: center;">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial; font-size: xx-small; text-align: start;"><a href="http://www.hindustantimes.com/Entertainment/Art/No-takers-for-Art-for-Uttarakhand/Article1-1093893.aspx" target="_blank">आर्ट फॉर उत्तराखंड '</a> </span><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial; font-size: xx-small; text-align: start;">ललित कला अकादमी' रवींद्र भवन दिल्ली,</span><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial; font-size: xx-small; text-align: start;"> चित्रकार जतिन दास की अगुवाई में हुई सामूहिक प्रदर्शनी में प्रदर्शित मेरा एक चित्र </span><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial; font-size: xx-small; text-align: start;">- शीर्षक 'शिकस्त', 36"x 48 </span><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial; font-size: xx-small; text-align: start;">", ऐक्रेलिक आन कैनवास-2012,जुलाई-14, 2013 </span></h4>
<br /></div>
विजेंद्र एस विजhttp://www.blogger.com/profile/06872410000507685320noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-20570632.post-607360297209352492013-06-28T19:11:00.000+05:302013-06-28T19:12:28.982+05:30नीव द लास्ट सैटरडे 29 जून - 2012<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjfU9nI0qidEu5XlRifAgC-ptmFCW7WiX19d3CvlduhFZZJQT68Bs7fgwN84uYd1stmgKh11QLw2_siq9S1mIkPMZZVhlS2kVu381SJzTgno5MtsrQImwmbAdLl0rK7olmfS0en/s720/1012340_10201450636091522_490686582_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjfU9nI0qidEu5XlRifAgC-ptmFCW7WiX19d3CvlduhFZZJQT68Bs7fgwN84uYd1stmgKh11QLw2_siq9S1mIkPMZZVhlS2kVu381SJzTgno5MtsrQImwmbAdLl0rK7olmfS0en/s640/1012340_10201450636091522_490686582_n.jpg" width="640" /></a></div>
<br /></div>
विजेंद्र एस विजhttp://www.blogger.com/profile/06872410000507685320noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-20570632.post-63419258914595692772013-04-17T13:13:00.001+05:302013-04-17T13:13:20.938+05:30कुछ पुरानी डायरी से...<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgI1m_Edv1MBOo0UFqfYNuA5R7FSkolyFuXCI3YhaoctWY6CZCvg07oD289gP5TqskKGTb74cWlkOe8L-Jux5j4OvfGjlnWOpH6Fp9UXjJ0_HPHe153VMSJ0LnxXk-Y8Wsbyoeo/s1600/note.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgI1m_Edv1MBOo0UFqfYNuA5R7FSkolyFuXCI3YhaoctWY6CZCvg07oD289gP5TqskKGTb74cWlkOe8L-Jux5j4OvfGjlnWOpH6Fp9UXjJ0_HPHe153VMSJ0LnxXk-Y8Wsbyoeo/s320/note.jpg" width="201" /></a></div>
<span></span><br />
<b>17.04.13</b><br />
<br />
हम बेहद मामूली किस्म के
लोग हैं...आज भी हमें बहुत ज्यादा चीजों की समझ नहीं है... रोज जो भी कुछ
नया देखने को मिलता है, लोगों से सुनते हैं, पढ़ते हैं उसी से सीखने की
कोशिश करते हैं। 16 साल की उम्र में पहली बार शहर देखा, ट्रेन में बैठे,
अकेले सफर किया जगमगाती रोशनी देखी, सड़के देखी, तरह-तरह की गाड़ियाँ.,
वगैरह। और वह पुल भी जिसमें से ट्रेन भरभराती-हरहराती निकलती थी। वहाँ के
लोग, तौर-तरीके, रहन-सहन, भाषा- सब बड़ा तिलस्मी सा लगता था… वहाँ की
गंगा-जमुनी तहजीब में जीने का बड़ा मन करता था। हम पर सबसे पहले उस शहर की
ज़बान चढ़ने लगी, जहाँ से हमारी असल भाषा का पतन शुरू हुआ।<br />
<br />
<span>हम
उसे उतार फेंकने की जद्दोजहद में लग गए। हमें अपनी ज़बान में गंवारपन नजर
आने लगा। शर्म आती थी बोलने में...कभी यह समझ नहीं आया कि वह भाषा हमें
अपनी से ज्यादा क्यों प्रभावित करती... क्या खास था उसमे... जब कभी घर से
आने पर लीडर रोड बस अड्डे से कीडगंज के लिए रिक्शा लेते तो यहाँ की भाषा
में बोलने की कोशिश करते थे<b>.. "कीडगंज चलबो</b></span><b>, केतना पैसा लेबो... अबे...चूतिया-फूतिया समझे हो का... इतने में चलबा... हमहू इहाँ के ही हैं...."</b>
वगैरह-वगैरह... हमसे यहाँ ऐसा बोला गया था, जो हमारे पूर्व परचित (जिन्हे
मठाधीस कहा जाता था) जो हमसे पहले इस शहर पढ़ाई के लिए आए थे, उन्होंने हमें
उनकी ही भाषा में बात करने की नसीहत दी थी, ताकि वह हमें यहाँ का लोकल
आदमी समझ अनाप-सनाप पैसे न ले। पर कभी यह समझ नहीं आया कि हम निरे बेकूफ
थे।<br />
<br />
कुछ गिने-चुने शहर थे...जहां, यहाँ रहते, बाद में
जाने का मौका मिला था। असल में हम जा ही नहीं सके कभी इलाहाबाद छोड़कर।
हाँ! यह जरूर पता था कि एक-न-एक दिन तो यह छूटेगा ही। फिर वह दिन भी आया,
एक और शहर का इजाफा हो गया, हम शहर-ए-दिल्ली आ गए... जहाँ पिछले 13 बरस से
अपने वजूद के लिए जद्दोजहदकर रहे हैं। हमारी भाषा यहाँ भी आकर बदल गई और
पुरानी भाषा से कोफ्त होने लगी...यहाँ के लोग हिकारत की नजर से देखते थे।
कहाँ से आए हो भैयये? क्या अपनाएं क्या त्यागे....<br />
<br />
.... हम थक चुके हैं इस बदलाव से...पर अब हमारे कदम इस पर काबू पा रहे हैं...अब हम अपनी असल भाषा की तरफ वापस लौट रहे हैं।<br />
</div>
विजेंद्र एस विजhttp://www.blogger.com/profile/06872410000507685320noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-20570632.post-20902752178698702862013-03-11T12:11:00.001+05:302013-03-11T12:12:35.646+05:30Creative Mind Awards 2013 <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgPmUShTO9_QPLkRKgFBBEisy_wW71XR2KveEVDzcD1RcpRFCCXXkNDWZT8ffiSr8wxTQpjce0rPPj9XWOidFSDatPgRU5jvdgacwJiSTjMggQgTphDvniGKt8liZcUl_xGBlpv/s1600/Invitaion-CrativeMind.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"></a></div>
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<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 18.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Creative Mind Awards</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 18.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> 2013</span></b><span style="color: #333333; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> <br />
<br />
<b>Creative Mind Publications</b> is happy to announce the names of
35 artists who have been shortlisted in <b>Artists Section</b> for
the prestigious <b>Creative Mind Awards</b>. Out of these selected artists
three will be awarded Rs.10,000/- each ( which will be announced
later). However the selected works of all these 35 artists will be
exhibited at Lokayata Gallery, Mulkraj Anand Centre, Hauz Khas Village,
Hauz Khas, New Delhi-110016 from 12th to 15th March 2013.<br /> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;">
<span style="color: #333333; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">http://www.creativemind.co.in/events</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjPcyOE-SxkGHX_4P_F1-QdtnDod7gXvj2CKyggvuCmsGCH3iX4a4m-8wx5D8gDYXo1HCkA47n5fhP7SKFYaxLuWqF6H8aW4CdZBIFRenk7n9p-xkaG2JbZknpDb_DexZnlipZ_/s1600/Invitaion-CrativeMind.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjPcyOE-SxkGHX_4P_F1-QdtnDod7gXvj2CKyggvuCmsGCH3iX4a4m-8wx5D8gDYXo1HCkA47n5fhP7SKFYaxLuWqF6H8aW4CdZBIFRenk7n9p-xkaG2JbZknpDb_DexZnlipZ_/s640/Invitaion-CrativeMind.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;">
<br /></div>
</div>
विजेंद्र एस विजhttp://www.blogger.com/profile/06872410000507685320noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-20570632.post-48940205600606853832013-02-27T16:33:00.000+05:302013-02-27T16:33:16.884+05:30’रंग जिन्दगी की तरह होते हैं’<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="" style="clear: both; text-align: left;">
<span></span></div>
’वास्तव में कला मन की वह अभिव्यक्ति है जिससे यथार्थ की धारा
फूटती है । इस अभिव्यक्ति के अलग अलग माध्यम हैं, कला एक ओर सौंदर्य का
आयाम है, वही दूसरी तरफ चेतावनी का भी... ! वह सहज ढंग से मन पर अपना असर
छोड जाती है । साहित्यकार समाज को शब्दों में व्यक्त करता है और रंगो को
कलाकार कल्पना और यथार्थ का सृजनात्मक रुप देकर बहुत कुछ अनकहा कहकर हमें
आगाह कर देता है...’<br />
<br />
<span><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgfWMdMMDosNC2p9RoAlWPXpy6QP3ecwgFEjJ2yBRtFFdyG2aPAbu5KF8HmZXllisSpBKjYK8CIIrgm0EeUXcm4koKAAe281E-khtk3xGkT4RbgrXZJavLUfTKLcyDBl4d9tf49/s1600/image-artcle.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgfWMdMMDosNC2p9RoAlWPXpy6QP3ecwgFEjJ2yBRtFFdyG2aPAbu5KF8HmZXllisSpBKjYK8CIIrgm0EeUXcm4koKAAe281E-khtk3xGkT4RbgrXZJavLUfTKLcyDBl4d9tf49/s320/image-artcle.jpg" width="237" /></a>रंगों से अजीब-सा रिश्ता है
मेरा...जब कोई नहीं होता मेरे इर्द-गिर्द, तब भी ये साथ होते हैं, सुख में
और दुख में भी। असल में रंग जिंदगी की तरह होते हैं... इनसे मिलकर जो तसवीर
उभरती है, वह जेहन में तमाम पलों को जिन्दा कर देती है। जो कभी किसी के
हिस्से के थे और नहीं भी.. ! कुछ खामोश रेखाएँ भी हैं जो खामोश रहकर भी
खामोश नहीं हैं। व्यथा है इन रेखाओं में, उदासी है, एक अर्थहीन पीड़ा,
संघर्ष और स्मृतियों के बीज भी...<br />
<br />
असल में मेरे
ऑब्जेक्ट मेरे करीबी हैं.. आम जगहों के आम लोग..कुछ बेहद खास..हाँ, उनके
अन्तःकरण में घुसने की कोशिश भर है..और उन्हें आकार ध्रंग देकर एक
यथार्थवादी चित्रण करने की कोशिश३असल में अपनी कृतियों में सार्थकता तलाशता
हूँ.. एकरसता क्लासिक सिनेमा की तरह, या गढने की कोशिश...</span><span><br />
वास्तव में मेरी कला ऑब्जर्वेशन पर आधारित है...जो देखता हूँ महसूस करता
हूँ या यूँ कहें कि जीता हूँ या जो अनकहा रह गया हो उसे रंगने की
कोशिश...ज्यादातर लाइफ स्कैप्स । इनमें प्रयोग भी शामिल हैं..सब्जेक्ट की
जरूरतों के हिसाब से उसे अप्लाई करता हूँ..इनका ट्रीटमेंट पूरी तरह अमूर्त
तो नहीं..हाँ, उसके करीब कह सकते हैं। और कल्पनाएँ बिलकुल सपाट तो नहीं, पर
साफ नजर आती हैं। कुछ प्रिय रंग हैं, जिन्हें हर बार इस्तेमाल करने का जी
करता है- जिनमें पीला गेरुआ मुझे जमीनी सुकून देता है तो नीला अवसाद व उसके
पार जाने का सुख और सिंदूरी गजब की ऊर्जा एवं पारंपरिक, संस्कृति एवं
सभ्यता। धूसर एवं काला से मुझे आधुनिक एवं समकालीन होने का बोध होता है।<br />
<br />
मेरे सब्जेक्ट क्रमबद्ध चलते हैं, जिनमें उत्सव, चिड़ियाँ, पत्ते, रंगीन
पतंगियाँ, महिलायें, चेहरे, मुखौटे, गुस्ताख आँखें, अस्त-व्यस्त कपड़े,
बेवाक लड़कियों जैसे सौन्दर्य से भरा-पूरा संसार है, जिसमें तरह-तरह के लोग
और चीजें बसती हैं। कुछ अलग तरह के लोग और भी हैं, जिनमें बाँसुरीवाला,
कुल्फीवाला, लट्टू, खिलौनेवाला बैन्डमास्टर, ढोल-ताशे वाला... जो अपनी-अपनी
कहानी बयां करते हैं..जिनमें संघर्ष है, बेपनाह लापरवाही, अल्लहड़पन और
गम्भीरता भी।<br />
<br />
चित्रकला में शुरुआत अप्रत्याशित रही।
बचपन से ही शौक था। अजीब-सी बैचैनी और आकर्षण था कला को लेकर..जो खींचता
चला जाता। इसे गम्भीरता से समझने में थोड़ा वक्त लगा। तकरीबन दो दशक पहले
इलाहाबाद प्रवास के दौरान, इलाहाबाद संग्रहालय में चित्रकार श्री बालादत्त
पाण्डे जी का सान्निध्य मिला, उनसे चित्रकला की बारीकियाँ, ढंग और कला का
असल मतलब, एक दिशा उनसे मिली। तभी यह अहसास हुआ कि बिना कला के जीवन अब सहज
नहीं है। तैल, एक्रेलिक, वाटर कलर, ग्राफिक्स चारकोल, मिक्सड मीडिया और
कम्पयूटर ग्राफिक्स इत्यादि मेरे माध्यम हैं, तैलीय माध्यम में काम करने
में बड़ा सुकून मिलता है, अनुप्रयोग जारी रहेंगे।<br />
<br />
-विजेन्द्र एस विज<br />
<br />
(नव्या के (फरवरी-अप्रैल-2013 अंक में प्रकाशित)</span><br />
<br /></div>
विजेंद्र एस विजhttp://www.blogger.com/profile/06872410000507685320noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-20570632.post-58676851664336598372012-09-03T16:48:00.002+05:302012-09-03T17:03:14.233+05:30कवि भवानी प्रसाद मिश्र शतवार्षिकी समारोह <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgXXL_Ucxe1NZ9FTOxQg2A85rpmm5qLUQLTiZeTheV-o1pWfn0QM0wVk7MXWkJeW_OmB3V-VhZgPA5MFCwu1nnwahB902We_IJbXrv0lCVfJB7ZPARiTNSwIr84lctwqh7x5Zcy/s1600/bhawani.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgXXL_Ucxe1NZ9FTOxQg2A85rpmm5qLUQLTiZeTheV-o1pWfn0QM0wVk7MXWkJeW_OmB3V-VhZgPA5MFCwu1nnwahB902We_IJbXrv0lCVfJB7ZPARiTNSwIr84lctwqh7x5Zcy/s1600/bhawani.jpg" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiq57L_CSW76H3zLQzimjsfSAYz39v5_Iutc45iLHm62oMEeMM_vO6Rb6Amb1iw-RQewRfikHkDZHVzIA0RdtsjUDn9k0BB0d_mWjFEVHCyRM0YK_SoRGWvyBoajiq0A0h_qHBX/s1600/bhawani.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiYL6F1Bf_3Jj76YL42XJztInO5PVmBajysSoepOeQ6KHEHsVW2MPLZ5LxfEegwgKfzo5tF-47YOKKH5YrMMHMeTsK2LpaD1A4O2YzHNerOOv9tN35XuFf3nVHAx0l2lvEOHznq/s1600/bhawani.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><br /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<br /></div>
विजेंद्र एस विजhttp://www.blogger.com/profile/06872410000507685320noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-20570632.post-87294184131681220882012-08-14T15:57:00.000+05:302012-08-14T15:57:27.376+05:30जय हे...जय हे...जय जय जय जय हे... <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEghm_KorjQD62mdmm2iPS_yoND6iSvkt55dxYb__Q3lzi0OJXLesauMi1sp8emLDMjmcPK3oTieEKhVs1MzUrkVQEuCAgiwJaubkZcnCcd9Hp-Pj8GjZBUYefq1zp5xTjTYFDf2/s1600/jaihe-vij.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="636" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEghm_KorjQD62mdmm2iPS_yoND6iSvkt55dxYb__Q3lzi0OJXLesauMi1sp8emLDMjmcPK3oTieEKhVs1MzUrkVQEuCAgiwJaubkZcnCcd9Hp-Pj8GjZBUYefq1zp5xTjTYFDf2/s640/jaihe-vij.jpg" width="640" /></a></div>
<br /></div>
विजेंद्र एस विजhttp://www.blogger.com/profile/06872410000507685320noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-20570632.post-75684064121129422922012-05-04T13:49:00.002+05:302012-05-04T13:56:11.868+05:30TURMOIL & PEACE AT HARD REALITY<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
<span style="font-size: small;"><b><span style="color: #cc0000;">“TURMOIL & PEACE AT HARD
REALITY”</span><br />
</b><span style="color: #666666;"><i>a
Solo Show by Bala Datt Pandey</i></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
<span style="font-size: small; line-height: 115%;">A retrospective (SOLO Exhibition) of veteran artist
shri <b>BALA DUTT PANDEY</b> from
Allahabad, Titled <b>“TURMOIL & PEACE
AT HARD REALITY”</b> took place at A.I.F.C.S <i>(All India Institute Of Fine Art & Craft Society) </i>Gallery B, 1,
Rafi Marg, New Delhi-1, Opening on Tuesday, 1st may 2012, Exhibition going till
7<sup>th</sup> May-2012 daliy 11-7 pm.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: small;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQfxy9mIJ6aLzihP64qBtBl20TD83Bw0K03HAUM6n-KYbdu9zILjyseaFiy1Okudkn19ELdfPznc34p_WEroFPdShBQcUjyV3H0okTXLdVTryDImlndz2IZXMryCatr-Hnq8zC/s1600/pic1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="424" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQfxy9mIJ6aLzihP64qBtBl20TD83Bw0K03HAUM6n-KYbdu9zILjyseaFiy1Okudkn19ELdfPznc34p_WEroFPdShBQcUjyV3H0okTXLdVTryDImlndz2IZXMryCatr-Hnq8zC/s640/pic1.jpg" width="640" /></a></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
<span style="font-size: small; line-height: 115%;">Padmasree <b>KESHAV
MALIK</b> (<i>Eminent Art Critic</i>) will
grace the occasion as Chief Guest and after visiting the exhibition he
impressed and said that Shri <b>BALA DATT
PANDEY’s</b> paintings are very energetic and inspiring by much passion.
Passion of the heart, whether education or sense of out rays at the degradation
of man kind or system and others. Often artist is very strong in his theme of
his painting and very powerful in his technique and his way of work. And Shri <b>PRADEEP TAMTA</b> <i>(M.P, Uttarakhand)</i> grace the occasion as a special guest. </span><br />
</div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
<span style="font-size: small; line-height: 115%;">Artist Shri <b>BALA
DATT PANDEY</b> displayed 61 no. of art works mostly the works are in oil on
Canvases and Board. The artist is very strong in expressing his idea with rich
& colorful palette. with his
creative philosophical compositions. <b>BALA
DATT PANDEY</b> is very bold and loud in expressing his peace of art works. He
is raising his voice against the issues of <b>‘Indian
Educational System’</b> and the ‘Social Conditions’ of Indian Economy. He is very pure in his
artistic language. He is not only painting the social issues, he also very
strong in his philosophies in the way he painted a series of painting based on <b>‘Indian Mythology’</b> in a spiritual way. He takes the viewers to beyond the horizons
with his paintings. <b>Bala Datt Pandey</b>
a nature lover he knows the beauty and fragrance of love & peace.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: small;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQFK4ut7z4s0ewSIXpbux6JjNrtr_KcYBgjMSu79M8ZO5rSA98UD12nK7En1q4Ezyr6-tuwWrpss7CqEux0O71usY3nc4BUEki47BpG_NZ0AVqFV_fj52FnFv9QcP9X5njXFYc/s1600/March-Pandey-Baladatt01.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="233" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQFK4ut7z4s0ewSIXpbux6JjNrtr_KcYBgjMSu79M8ZO5rSA98UD12nK7En1q4Ezyr6-tuwWrpss7CqEux0O71usY3nc4BUEki47BpG_NZ0AVqFV_fj52FnFv9QcP9X5njXFYc/s640/March-Pandey-Baladatt01.jpg" width="640" /></a></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<br />
<span style="font-size: small;"><b><span style="line-height: 115%;">BALA
DATT PANDEY<span style="background-color: white;"> <span style="color: #999999;"> </span></span></span></b></span><span style="background-color: white; color: #999999; font-size: small;"><i><span style="line-height: 115%;">in his own words </span></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><i><span style="line-height: 115%;">…</span></i></span><span style="font-size: small; line-height: 115%;">
</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: small;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi6k15KmQPBSBtGkpnqqMMHugx5IqnP1KgLKUrMSKsRVmJxYQVpOlV-SStVTjD4mY08OxMWjvQLjv-8om9irKGFKf9s8OqQf2d-MtWMXCme63ntHc-fs0fA1OKD9G44kMpKQHh6/s1600/Gandhi-3monkeys-Pandey-Baladatt.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi6k15KmQPBSBtGkpnqqMMHugx5IqnP1KgLKUrMSKsRVmJxYQVpOlV-SStVTjD4mY08OxMWjvQLjv-8om9irKGFKf9s8OqQf2d-MtWMXCme63ntHc-fs0fA1OKD9G44kMpKQHh6/s400/Gandhi-3monkeys-Pandey-Baladatt.jpg" width="395" /></a></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><b><span style="line-height: 115%;">ART
FOR PURPOSE..</span></b></span><span style="font-size: small; line-height: 115%;"> Art for me is a way of transforming the
non-existent into something solid that can be easily perceived even by the
layman... art is a self expression, a philosophy, an ideology and it reflects
our internal soul without neglecting the events around us…we need to awaken to
the problems of the society the hardships instead of painting utopian worlds
which only deal with the physical aesthetic pleasure….</span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><b><span style="line-height: 115%;">HUMANITY</span></b></span><span style="font-size: small; line-height: 115%;">…
But this universe is said to be a turbulent object and in its complexity is its
beauty. The ecosystem maintains its own homeostasis and our attempt to simplify
things may lead to the breakdown of the foundation stones of our world <b>OUR CULTURE</b>…I’m sure it wouldn’t be
good to start all over again.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: small;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgkVK_lzjL6M63szocHOH4k6T8nSxDMjDdG_OS0EAoxhabgdy-Dob5hRbI200QdW9ortNbQfIYuYSqCGAo8RKVWnaj5zJJkNSvUSup9R02TJmDHsVyGAo-U0zX6aZRRbdDMa-vp/s1600/pic4.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="425" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgkVK_lzjL6M63szocHOH4k6T8nSxDMjDdG_OS0EAoxhabgdy-Dob5hRbI200QdW9ortNbQfIYuYSqCGAo8RKVWnaj5zJJkNSvUSup9R02TJmDHsVyGAo-U0zX6aZRRbdDMa-vp/s640/pic4.jpg" width="640" /></a></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: center;">
<span style="font-size: small;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg6RtU04XsuQF5LliDdsnPh8dt3OOKdHv4UXVLng45e0rDcHJrqjQEt-ipQyBVcgW_giTAGoz20uRCGMZshn9PemrkEa1By8WMeF0D24gWvDicoUM5PtGSSfBr1ThJVUMA6Ojik/s1600/sef-pandey.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><br /></a></span></div>
<h6 style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
<span style="font-size: small;">The Artist Notes</span><span style="font-size: small; font-weight: normal;"><br />
</span><span style="font-size: small;">TURMOIL & PEACE AT THE HARD REALITY</span><span style="font-size: small; font-weight: normal;"><br />
<br />
If we pursue Globalization and forget our own heritage, our identity, this
would mean that whatever we have earned by serious works of thousands of years
by saints and sages would be trampled and dumped to a corner in this race of
globalization. Globalization to some extent is a false notion to simplify
things, to merge faith, cultures and in short humanity…But this universe is
said to be a turbulent object and in its complexity is its beauty. The
ecosystem maintains its own homeostasis and our attempt to simplify things may
lead to the breakdown of the foundation stones of our world OUR CULTURE.. I'm
sure it wouldn't be good to start all over again.<br />
<br />
Art for me is a way of transforming the non-existent into something solid that
can be easily perceived even by the layman.... art is a self expression, a
philosophy, an ideology and it reflects our internal soul without neglecting
the events around us.... we need to awaken to the problems of the society the
hardships instead of painting utopian worlds which only deal with the physical
aesthetic pleasure... </span></h6>
<h6 style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
<span style="font-size: small;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg6RtU04XsuQF5LliDdsnPh8dt3OOKdHv4UXVLng45e0rDcHJrqjQEt-ipQyBVcgW_giTAGoz20uRCGMZshn9PemrkEa1By8WMeF0D24gWvDicoUM5PtGSSfBr1ThJVUMA6Ojik/s1600/sef-pandey.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="143" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg6RtU04XsuQF5LliDdsnPh8dt3OOKdHv4UXVLng45e0rDcHJrqjQEt-ipQyBVcgW_giTAGoz20uRCGMZshn9PemrkEa1By8WMeF0D24gWvDicoUM5PtGSSfBr1ThJVUMA6Ojik/s200/sef-pandey.jpg" width="200" /></a></span><span style="font-size: small; font-weight: normal;">
It's in my nature to be with the masses to feel my sensory filaments throbbing
in the society perceiving every small topic of which could be brought up in the
societies favor........ how can I neglect the thousands of children dying of
hunger people living like animals even after 60 years of independence. The
basic problems are same as they were before and we fail to provide even food
and education to our people. I never mean to deny the work in the field of
modern art in our country but yes this is too a face of truth....<br />
<br />
</span><span style="font-size: small;">– Bala Datt Pandey<br />
<br />
Studio: </span><span style="font-size: small; font-weight: normal;">186/7 K, Sohbatiabagh, Allahabad, UP 211003<br />
+91 9451059300, E: <a href="mailto:pandey.baladutt@gmail.com">pandey.baladutt@gmail.com</a>,
Web: www.baladattpandey.com</span></h6>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
</div>विजेंद्र एस विजhttp://www.blogger.com/profile/06872410000507685320noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-20570632.post-36229296354381341032012-04-28T09:43:00.000+05:302012-04-28T09:45:43.430+05:30Solo Show of Paintings by Veteran Artist Bala Datt Pandey at AIFACS<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhDdGw0hFG6o4uMNy_Rxl1tGxHm9bIgUAUT-Ni-sdPB2Lzivnd8-mIriF8cleJqel_cGNgBdJbNRcl-TV6kLNbesqVP-MZoXk6p7FhUWCboFPhIKONkwOSQrbjRePEAqQDgThNP/s1600/Invitaion-New.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhDdGw0hFG6o4uMNy_Rxl1tGxHm9bIgUAUT-Ni-sdPB2Lzivnd8-mIriF8cleJqel_cGNgBdJbNRcl-TV6kLNbesqVP-MZoXk6p7FhUWCboFPhIKONkwOSQrbjRePEAqQDgThNP/s1600/Invitaion-New.jpg" /></a></div>
<br /></div>विजेंद्र एस विजhttp://www.blogger.com/profile/06872410000507685320noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-20570632.post-71892249770693030042012-03-26T14:58:00.001+05:302012-03-26T14:59:36.925+05:30Rejoicing Artistic Extensions - 1-15 April Mumbai<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEho_dN_Ds4tzLQato_P8kTU3tRLfrcC5GOYx3yNUWCnUWCix9zWLo8iBI6RwUf6ZbH0Xps1AeMzdyJqdp_DofafkXWjd0YyRtFdBrct5O0CGUT1DOJ453Gc12f6FPRHAg21iOzn/s1600/einvite.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="436" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEho_dN_Ds4tzLQato_P8kTU3tRLfrcC5GOYx3yNUWCnUWCix9zWLo8iBI6RwUf6ZbH0Xps1AeMzdyJqdp_DofafkXWjd0YyRtFdBrct5O0CGUT1DOJ453Gc12f6FPRHAg21iOzn/s640/einvite.jpg" width="640" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<br /></div>विजेंद्र एस विजhttp://www.blogger.com/profile/06872410000507685320noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-20570632.post-65952109838336895212011-12-29T00:23:00.003+05:302011-12-29T00:23:50.057+05:30"International Mask Exhibition"'<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.hindustantimes.com/Lifestyle/ArtAndCulture/When-masks-speak/Article1-787887.aspx" target="_blank"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhatmFOAbNHSe1WxNx8Vf20nuAAbvnnEHPkJ-wpEbWPLKWI9ELyhlJpyQSoKJoyRnYGB5yw8Ma89AyjaKs7_CL26ZDMlM7yKA0Kt-9qQlLceAg-0AG4t4zHDu4m1EbdridIHbyI/s1600/mask+show.jpg" /></a></div>
<br /></div>विजेंद्र एस विजhttp://www.blogger.com/profile/06872410000507685320noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-20570632.post-73669957583930576282011-12-24T07:17:00.000+05:302011-12-24T07:18:13.190+05:30मेरे स्टूडियो की छत पर<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEicTHTXreLWAyWY32t-kf0gsJLnR_Y4eA0-YqyKVrwpwP8JXE09m1JFOYs2rsKKReeHKzGcVWUQWA56vLhVYd_ZzfDpPcReUSTagPSYYwAgu-GfnPZ1ltGMhteijMksD9W_CyQT/s1600/light.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEicTHTXreLWAyWY32t-kf0gsJLnR_Y4eA0-YqyKVrwpwP8JXE09m1JFOYs2rsKKReeHKzGcVWUQWA56vLhVYd_ZzfDpPcReUSTagPSYYwAgu-GfnPZ1ltGMhteijMksD9W_CyQT/s320/light.jpg" width="222" /></a></div>
<br />
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<br /></div>
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<br /></div>
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<br /></div>
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<br /></div>
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<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Mangal;">मेरे</span>
<span style="font-family: Mangal;">स्टूडियो</span> <span style="font-family: Mangal;">की</span> <span style="font-family: Mangal;">छत</span> <span style="font-family: Mangal;">पर</span> <br />
<span style="font-family: Mangal;">एक</span> <span style="font-family: Mangal;">कोने</span> <span style="font-family: Mangal;">में</span>, <span style="font-family: Mangal;">तार</span> <span style="font-family: Mangal;">से</span><br />
<span style="font-family: Mangal;">बल्ब</span> <span style="font-family: Mangal;">लटका</span> <span style="font-family: Mangal;">है</span>..<br />
<br />
<span style="font-family: Mangal;">वहां</span> <span style="font-family: Mangal;">नीचे</span>, <br />
<span style="font-family: Mangal;">जहाँ</span> <span style="font-family: Mangal;">मैं</span> <span style="font-family: Mangal;">बैठता</span> <span style="font-family: Mangal;">हूँ</span><br />
<span style="font-family: Mangal;">पढता</span> <span style="font-family: Mangal;">रहता</span> <span style="font-family: Mangal;">हूँ</span>, <br />
<span style="font-family: Mangal;">पेंट</span> <span style="font-family: Mangal;">करता</span> <span style="font-family: Mangal;">हूँ</span>...<br />
<br />
<span style="font-family: Mangal;">एक</span> <span style="font-family: Mangal;">छतरी</span> <span style="font-family: Mangal;">नुमा</span> <span style="font-family: Mangal;">शेड</span> <span style="font-family: Mangal;">भी</span> <span style="font-family: Mangal;">है</span>, <br />
<span style="font-family: Mangal;">वहां</span> <span style="font-family: Mangal;">उसके</span> <span style="font-family: Mangal;">ऊपर</span>, <br />
<span style="font-family: Mangal;">जिससे</span> <span style="font-family: Mangal;">इसकी</span> <span style="font-family: Mangal;">रोशनी</span> <span style="font-family: Mangal;">बेमतलब</span> <span style="font-family: Mangal;">नहीं</span> <span style="font-family: Mangal;">फैलती</span>..<br />
<span style="font-family: Mangal;">यह</span> <span style="font-family: Mangal;">मेरे</span> <span style="font-family: Mangal;">मुताबिक</span> <span style="font-family: Mangal;">जलता</span> <span style="font-family: Mangal;">रहता</span>, <br />
<span style="font-family: Mangal;">बुझता</span> <span style="font-family: Mangal;">रहता</span> <span style="font-family: Mangal;">है</span>..<br />
<br />
<span style="font-family: Mangal;">काफी</span> <span style="font-family: Mangal;">दिनों</span> <span style="font-family: Mangal;">से</span> <br />
<span style="font-family: Mangal;">अब</span> <span style="font-family: Mangal;">मैं</span> <span style="font-family: Mangal;">वहां</span> <span style="font-family: Mangal;">नहीं</span> <span style="font-family: Mangal;">बैठता</span> <span style="font-family: Mangal;">हूँ</span>..<br />
<span style="font-family: Mangal;">शेड</span> <span style="font-family: Mangal;">पर</span> '<span style="font-family: Mangal;">डस्ट</span>' <span style="font-family: Mangal;">काफी</span> <span style="font-family: Mangal;">जम</span> <span style="font-family: Mangal;">गयी</span> <span style="font-family: Mangal;">है</span>..<br />
<span style="font-family: Mangal;">रोशनी</span> <span style="font-family: Mangal;">मध्यम</span> <span style="font-family: Mangal;">हो</span> <span style="font-family: Mangal;">गयी</span> <span style="font-family: Mangal;">है</span>,<br />
<span style="font-family: Mangal;">और</span> <span style="font-family: Mangal;">पीली</span> <span style="font-family: Mangal;">पड़</span> <span style="font-family: Mangal;">गयी</span> <span style="font-family: Mangal;">है</span> </div>
<div class="MsoNormal">
<br />
<span style="font-family: Mangal;">चन्द</span> <span style="font-family: Mangal;">अशहार</span>, <span style="font-family: Mangal;">नजर</span> <span style="font-family: Mangal;">आते</span> <span style="font-family: Mangal;">हैं</span> <span style="font-family: Mangal;">वहां</span>..<br />
<br />
<span style="font-family: Mangal;">सोचता</span> <span style="font-family: Mangal;">हूँ</span>...<br />
<span style="font-family: Mangal;">साफ़</span> <span style="font-family: Mangal;">कर</span> <span style="font-family: Mangal;">दूँ</span>..<br />
<span style="font-family: Mangal;">या</span> <span style="font-family: Mangal;">बदल</span> <span style="font-family: Mangal;">दूँ</span> <span style="font-family: Mangal;">इसको</span>..<br />
<span style="font-family: Mangal;">आँखों</span> <span style="font-family: Mangal;">में</span> <span style="font-family: Mangal;">काफी</span> <span style="font-family: Mangal;">जोर</span> <span style="font-family: Mangal;">पड़ता</span> <span style="font-family: Mangal;">है</span>..</div>
<div class="MsoNormal">
<br />
<span style="font-family: Mangal;">बस</span>, <span style="font-family: Mangal;">इसी</span> <span style="font-family: Mangal;">उधेड़बुन</span> <span style="font-family: Mangal;">में</span> <span style="font-family: Mangal;">रहता</span> <span style="font-family: Mangal;">हूँ</span>..<br />
<br />
<span style="font-family: Mangal;">आजकल</span>,<br />
'<span style="font-family: Mangal;">शेखू</span>' <span style="font-family: Mangal;">मेरा</span> <span style="font-family: Mangal;">बच्चा</span> <br />
<span style="font-family: Mangal;">इसे</span> , <span style="font-family: Mangal;">रोज</span> <span style="font-family: Mangal;">जलाता</span> <span style="font-family: Mangal;">है</span>, <span style="font-family: Mangal;">बुझाता</span> <span style="font-family: Mangal;">है</span>..<br />
<span style="font-family: Mangal;">इससे</span> <span style="font-family: Mangal;">खेलता</span> <span style="font-family: Mangal;">है</span>, <span style="font-family: Mangal;">मुस्कुराता</span> <span style="font-family: Mangal;">है</span> <br />
<span style="font-family: Mangal;">हँसता</span> <span style="font-family: Mangal;">रहता</span> <span style="font-family: Mangal;">है</span>...</div>
</div>विजेंद्र एस विजhttp://www.blogger.com/profile/06872410000507685320noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-20570632.post-19179659659006263782011-08-15T12:48:00.002+05:302011-08-15T12:51:15.407+05:30जश्न-ए- आज़ादी<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjXNp0SBzUbopdZkrRhMDOB-3ugRt-LrVIdVqj08QouYzLS2W-wp19YP5mIZf5jxYhOGWTqqwGddpuZ5rRu2VszSH_RSYjZ_IhDjPqgiYtEyqJqua3_o1zRY80DUBIeOZ4ovzBk/s1600/65year.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjXNp0SBzUbopdZkrRhMDOB-3ugRt-LrVIdVqj08QouYzLS2W-wp19YP5mIZf5jxYhOGWTqqwGddpuZ5rRu2VszSH_RSYjZ_IhDjPqgiYtEyqJqua3_o1zRY80DUBIeOZ4ovzBk/s640/65year.jpg" width="327" /></a></div>
<br /></div>
विजेंद्र एस विजhttp://www.blogger.com/profile/06872410000507685320noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-20570632.post-36407923800083769052011-04-02T10:16:00.000+05:302011-04-02T10:16:02.721+05:30शब्दावरी का प्रथम आयोजन<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg0Wg7Z29AW8BlYYjr6842GPY-BS7q3YVeeTq48kcYSIoQIxKEaS8kcAjZyUwZTxj9Ajyv9ii8d9MLNWkxK3GOWZNFR3WbWa4If23YF3U-ThwRl5yRmWbnseNLlz8peREqFWWcU/s1600/2011-0328-Shabdavari-8x4-Emailer.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="259" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg0Wg7Z29AW8BlYYjr6842GPY-BS7q3YVeeTq48kcYSIoQIxKEaS8kcAjZyUwZTxj9Ajyv9ii8d9MLNWkxK3GOWZNFR3WbWa4If23YF3U-ThwRl5yRmWbnseNLlz8peREqFWWcU/s320/2011-0328-Shabdavari-8x4-Emailer.JPG" width="320" /></a></div></div>विजेंद्र एस विजhttp://www.blogger.com/profile/06872410000507685320noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-20570632.post-3702394623989466012011-01-05T13:37:00.000+05:302011-01-05T13:37:04.570+05:30शुभकामनायें! नव वर्ष की...<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh2q9OcxA_-tLr8pn4SaMI_r3eEm4DCv5jLY4z78stfb7xJ0LQN0RBmdjXJjO_LDoDpKjliWlm65j74n4mcPuXCA38QShOycgpuBP5QUDWLrVH6sG60Bc7Zq2c8avkH6lV5WSny/s1600/newyear2011.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh2q9OcxA_-tLr8pn4SaMI_r3eEm4DCv5jLY4z78stfb7xJ0LQN0RBmdjXJjO_LDoDpKjliWlm65j74n4mcPuXCA38QShOycgpuBP5QUDWLrVH6sG60Bc7Zq2c8avkH6lV5WSny/s400/newyear2011.jpg" width="400" /></a></div><br />
<div style="text-align: center;">रंग आपके जीवन में खुशबू बिखेरें..<br />
शुभकामनायें! नव वर्ष की...</div><div style="text-align: center;"><br />
</div>विजेंद्र एस विजhttp://www.blogger.com/profile/06872410000507685320noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-20570632.post-55270785491970781102010-10-15T12:12:00.001+05:302010-10-15T12:16:30.256+05:30असमय की कथा<span style="font-size: x-large;"><b>य</b></span>ह असमय की कथा है। तब मनुष्य नहीं थे। न उसका सोच था, न समय, न उसका अंह था न उसका स्वार्थ। किसी महासंग्राम की बेला में ईश्वर ने सोचा होगा एक ऐसे जीव की रचना करें जो न सुर हो न असुर। इन दोनों के बीच का प्राणीकृ जो अपने सोच से, आचरण से, अपनी इच्छा से और आसक्ति से चाहे तो सुर बन सकता है या फिर असुर। उसने मनुष्य बनाया। ऐसे विचारवान मनुष्य को हमेशा मनुष्य बने रहने का सबब ढूँढ़ते रहना होगा।<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgiWaXdYhEVVG7hyJO8JLzgzoqfPo35sa3CvH13nHYT27UewnvEj1dYdUggxl7MVjs2qGk-j9UKZ406OxpjxN8nGYWOhY_v1fDHfE1hd7rnazLyU1iVavvOWc_rtpCkr7V1ZAdM/s1600/sidharth-cow.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="256" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgiWaXdYhEVVG7hyJO8JLzgzoqfPo35sa3CvH13nHYT27UewnvEj1dYdUggxl7MVjs2qGk-j9UKZ406OxpjxN8nGYWOhY_v1fDHfE1hd7rnazLyU1iVavvOWc_rtpCkr7V1ZAdM/s320/sidharth-cow.jpg" width="320" /></a></div><br />
एक मिथकीय सन्दर्भ है-समुद्र मन्थन। समुद्र मन्थन में सबसे पहले विष निकला, जिसे शिव ने अपने कंठ में धारण किया, इसी से उन्हें नीलकंठ कहा जाने लगा। फिर कामधेनु का आर्विभाव हुआ। कामधेनु न सुरों के साथ रहना चाहती थी न असुरों के साथ। उसे मनुष्यों के बीच रहना था। स्वेच्छा से उसने मुनि वशिष्ठ के पास जाना स्वीकार किया। वशिष्ठ मनुष्य थे, ऋषि थे।<br />
<br />
बाद में मनुष्य ने जो सोचा वह आपके सामने है। ‘सुसज्जित गाय’ का रूपक लेकर चित्रकार सिद्धार्थ हमें इसकी परिक्रमा करा रहे हैं , उस गाय की जिसकी हमने पूजा की है, जिसे हम कामधेनु कहते थे, जिससे मिथकीय चरित्रों का अनन्य अनुबन्ध है, जिसे महाभारत में ‘बहुला’ कहा गया, जिसके लिए लड़ाइयाँ हुई, जिसका सभी तरह से उपयोग/उपभोग हम इन दिनों कर रहे हैं।<br />
<br />
यह मिथकों को केन्द्र में रखकर ही सम्भव था। पुराकथाओं और वास्तविकता को एक साथ रखने में ही इसकी सम्भावना थी। इस कला प्रदर्शनी में गाय यानी एक निरीह प्राणी की भौतिक उपस्थिति से ही हम परम्परा के छद्म को रेखाओं में, आकृतियों में, प्राकृतिक रंगों में, कथाओं के माध्यम से विवस्त्र और निर्वस्त्र देख रहे हैं।<br />
<br />
गाय तो अब भी वैसी ही हैकृअपनी संरचना में, स्वभाव में, अपनी दैनन्दिनी में, अपने दैविक रूप मेंकृहम ही बदल गये हैं। मनुष्य के इस तरह बदलने को प्रश्नांकित करती इस कला प्रदर्शनी में आपका स्वागत है।<br />
<br />
एक और नज़रिये से हम चित्रकार सिद्धार्थ की कलाकृतियों को देख रहे हैं। शास्त्रीयता की कसौटी पर परखना चाह रहे हैं। कामसूत्र के प्रथम अधिकरण के तीसरे अध्याय की टीका करते हुए यशोधर पंडित ने ‘चित्रकला’ (आलेख्य) के छह अंग बताये हैं।<br />
<br />
<b>रूपभेदाः प्रमाणनि भावलावण्ययोजनम्।</b><br />
<b>सादृश्यं वर्णिकाभंग इति चित्र षंडगकम।।</b><br />
<br />
जैसा मैं समझ रहा हूँ, सिद्धार्थ यहाँ भी खरे उतरे हैं।<br />
<br />
कविगुरु <a href="http://www.kalasampada.com/?p=604">रवीन्द्रनाथ ठाकुर ने षंडग की व्याख्या </a>की है। हम अपने पाठकों के लिए, कला मर्मज्ञों के लिए, तथाकथित कलाकारों के लिए इस व्याख्या को पुनःप्रस्तुत कर रहे हैं-एक नयी शुरुआत के लिए।<br />
<br />
शुभकामनाएँ।<br />
<br />
<b>- विजय शंकर <br />
(लेखक 'क' कला सम्पदा एवं वैचारिकी, द्विमासिक कला पत्रिका के संपादक हैं)<br />
<a href="http://www.kalasampada.com/">http://www.kalasampada.com </a></b>विजेंद्र एस विजhttp://www.blogger.com/profile/06872410000507685320noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-20570632.post-22414586045730157372010-06-03T15:51:00.004+05:302010-06-03T16:09:15.780+05:30उन पांच मिनटों ने बदली मेरी ज़िन्दगी<div style="text-align: left;"></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/_YT_0paLAxP4/TAdk5DHiNxI/AAAAAAAAAzE/NKELrEDStMQ/s1600/Claudia+Huefner.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="http://4.bp.blogspot.com/_YT_0paLAxP4/TAdk5DHiNxI/AAAAAAAAAzE/NKELrEDStMQ/s200/Claudia+Huefner.jpg" width="155" /></a></div> A german writer and artist was fascinated by a bollywood film to such extent that she learned language and translated a literary book to German language and got it published in Germany.<br />
<br />
<hr /><br />
ਇੱਕ ਜਰਮਨ ਲੇਖਿਕਾ ਹਿੰਦੀ ਫਿਲਮ 'ਮੁਹੱਬਤੇਂ' ਵਿੱਚ ਅਮਿਤਾਭ ਬੱਚਨ ਤੋਂ ਇੰਨੀ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋਈ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਹਿੰਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਸਿੱਖਕੇ ਅਮਿਤਾਭ ਬੱਚਨ ਦੇ ਪਿਤਾ ਸ਼੍ਰੀ ਹਰਿਵੰਸ਼ ਰਾਏ ਬੱਚਨ ਦੀ ਪੁਸਤਲ 'ਮਧੂਸ਼ਾਲਾ' ਦਾ ਜਰਮਨ ਵਿੱਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰ ਕੇ ਪੁਸਤਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕਰਵਾ ਦਿੱਤਾ.<br />
<hr /><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><span style="font-size: xx-small;">55 वर्षीय क्लाउडिया ह्युफ़्नर (Claudia Hüfner) </span></div><div class="" style="clear: both; text-align: left;"><span style="font-size: xx-small;">एक स्वतन्त्र लेखिका और कलाकार हैं।</span></div><div class="" style="clear: both; text-align: left;"><br />
</div><div class="" style="clear: both; text-align: left;"><br />
</div><div class="" style="clear: both; text-align: left;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEglWvzges-fqRpHkqtUynlitnjZGiPuM6jLYM63RBgNaFFW3WmkFd5y07rlWGw7lnw7C8m6Meww6q6726_5d9f6KpKJg31Gfc61Gc8ZahfZ_iy54ARmrwA6uFUg2hMnjUFF4REN/s1600/HRB_Cover_090730.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEglWvzges-fqRpHkqtUynlitnjZGiPuM6jLYM63RBgNaFFW3WmkFd5y07rlWGw7lnw7C8m6Meww6q6726_5d9f6KpKJg31Gfc61Gc8ZahfZ_iy54ARmrwA6uFUg2hMnjUFF4REN/s320/HRB_Cover_090730.jpg" width="202" /></a>एक जर्मन लेखिका ने केवल पांच मिनट के लिए अमिताभ बच्चन को पहली बार फ़िल्म मोहब्बतें में देखा, और उनसे इतनी प्रभावित हुई कि उन्होंने भारत के बारे में तमाम जानकारी जुटा डाली, हिन्दी सीखी, अमिताभ बच्चन से परिचय किया और उनके पिता श्री हरिवंश राय बच्चन जी की पुस्तक 'मधुशाला' का जर्मन भाषा में अनुवाद करके प्रकाशित करवाया। पढ़िए पूरी कहानी उन्हीं की ज़ुबानी।<br />
<br />
भारत के बारे में मुझे केवल इतना ही पता था कि इस नाम का कोई देश है। एक स्थानीय पत्र के लिए स्वतन्त्र लेखिका और कलाकार के तौर पर काम करने के कारण कभी कभी वहां होने वाले सांस्कृतिक कार्यक्रमों के बारे में जानना पड़ता था, पर उसके अलावा मेरी इस देश में कभी खास रुचि नहीं रही।<br />
<br />
पर 2005 में यह सब बदलने लगा जब बॉलीवुड का तूफान जर्मनी में आने लगा। ARTE टीवी चैनल पर पहली बार हिन्दी फ़िल्म 'कभी खुशी कभी गम' जर्मन उपशीर्षकों के साथ दिखाई गई। हालांकि मुझे उपशीर्षकों के साथ फिल्म देखना अच्छा नहीं लगता क्योंकि पूरा ध्यान तो पढ़ने में ही चला जाता है, पर फिर भी जिज्ञासा के चलते मैं फिल्म देखने बैठ गई। फिल्म में रंग, संगीत, नाच गाना और यूरोप की तरह दिखने वाले दृश्य मुझे भाए, मुझे आश्चर्य भी हुआ पर बाद में पता चला कि यह स्कॉटलैण्ड की शूटिंग थी। कलाकार तो मेरे लिए बिल्कुल नए थे।<br />
<br />
एक महीने बाद गर्मियों में एक अन्य चैनल को इस बाज़ार का आभास हुआ और उसने इसी फ़िल्म को जर्मन में डबिंग करके दोबारा प्रसारित किया। इस बार मैं पूरी फिल्म देखना चाहती थी। पर पता नहीं क्यों, वही तमाम चमक दमक के बावजूद मैं फिल्म को झेल नहीं पाई। मैं फिल्मों की कोई खास शौकीन भी नहीं हूं, जर्मन या हॉलीवुड फ़िल्मों की भी नहीं। पर उस चैनल पर तो जैसे भारतीय फिल्मों का भूत चढ़ गया हो। एक के बाद एक वह उस सपनों की फैक्ट्री की फिल्में दिखाने लगा, वो भी शाम के समय, जब सब लोग टीवी के सामने जुटे बैठे होते हैं। शायद यह ज़रूरी भी था, क्योंकि ये फ़िल्में बहुत लंबी होती थीं। ऊपर से ढेर सारे विज्ञापनों के साथ एक तिहाई समय और बढ़ जाता था। अगर ठीक समय पर न शुरू करते तो दर्शक को रात के तीन बजे ही सोने को मिलता। और आश्चर्यजनक बात, सभी फिल्में शाहरुख खान की होती थीं। शायद चैनल का मालिक शाहरुख का बहुत बड़ा प्रशंसक होगा। मैंने एक दो बार फिर से हिन्दी फिल्म देखने की कोशिश की, पर असफल। बॉलीवुड को झेलना मेरे बस की बात नहीं थी।<br />
<br />
फिर शरद ऋतु आई, और अगली फिल्म थी मोहब्बतें। मेरा तो फिल्म न देखने का पक्का इरादा था, पर रात के ग्यारह बजे बोरियत के चलते रिमोट से चैनल पलट रही थी तो पांच मिनट के लिए आंखें इस फ़िल्म पर टिक गईं। इस बार भी खान साहब ही थे पर कहानी बेहतर थी। और वहां एक नया चेहरा भी था, क्या नाम था?? हां, अमिताभ बच्चन। आकर्षक। दो पुरुषों के बीच लड़ाई, पर बहुत दबी दबी, रोमांचक और सूक्षम।<br />
<br />
अगले दिन फिल्म को दोहराया गया। इस बार मैंने यह चार घंटे की फिल्म रिकार्ड की। फिर से वही आकर्षण। मैंने नाम को गुगलाया। हां, भारत के एक महानायक। मैंने तो अभी उनके कई चेहरों में से केवल एक चेहरा देखा था। ये पांच मिनट मेरी ज़िन्दगी बदल देंगे, उस समय मुझे नहीं पता था, पर मैंने इस देश में रुचि लेनी शुरू कर दी। वहां की संस्कृति, धर्म, राजनीति। टीवी में भारत के बारे में कोई भी वृतचित्र नहीं छोड़ा। मैंने बच्चन को लिखा, पर कोई उत्तर नहीं। आखिर वे मेगास्टार हैं, हर कोई उनसे संपर्क साधना चाहता होगा। पर अफसोस था कि डबिंग के चलते मैं फिल्म में उनकी असली आवाज़ नहीं सुन पाई। इसलिए मैंने ज़िन्दगी की पहली हिन्दी फ़िल्म की डीवीडी खरीदी। जैसी उम्मीद थी, हिन्दी भाषा वैसी ही अद्भुत लगी। लगा जैसे मैं घर वापस आ गई हूं। मुझे शुरु से ही कलाकारों और कहानी की बजाय यह भाषा आकर्षित कर रही थी। तो क्या अब मुझे हिन्दी सीखनी होगी? मेरी उम्र में भी कई लोग नई भाषाएं सीखते हैं, हालांकि स्कूल में लैटिन, फ़्रेंच और अंग्रेज़ी सीखने के बाद मैंने किसी और भाषा में पांव न फंसाने की कसम खाई थी। मेरी दिलचस्पी गणित में है और मैंने कंप्यूटर विज्ञान में डिग्री पूरी की है। पर हिन्दी? चलो कोशिश करते हैं।<br />
<br />
एक प्राथमिक पुस्तक लेकर मैंने तीन महीने तक देवनागरी लिपि और हिन्दी भाषा सीखी। उसके बाद मैं भारत और हिन्दी भाषियों के संपर्क में आना चाहती थी और बहुत कुछ जानना चाहती थी। पर यह कैसे सम्भव होता? स्कूल के बाद तो मेरा अंग्रेज़ी भाषा के साथ संपर्क भी टूट गया था। मैंने इंटरनेट में कई फोरमों पर कोई अच्छा संपर्क ढूंढने की बहुत कोशिश की। चार सप्ताह बाद मुम्बई से लगभग मेरी उम्र के श्याम चन्द्रगिरी के साथ परिचय हुआ। उनके साथ रोज़ चैट करते समय में कई शब्दकोष खोलकर बैठती थी। पहले पहले हम दार्शनिक या धार्मिक विषयों पर बात करते थे। पर धीरे धीरे यह मैत्री घनिष्ठ हो गई। इसी दौरान आर्ट-वांटेड (artwanted) नामक साइट द्वारा भी कई भारतीय कलाकारों से मेरा परिचय हुआ। कई लोगों को मेरे साइट में मेरे बनाए गए अमिताभ बच्चन के स्केच देख कर हैरानी हुई। फिर एक दिन एक <a href="http://vijendrasvij.blogspot.com/" target="_blank">चित्रकार विजेंद्र एस विज</a> ने अमिताभ बच्चन जी द्वारा उनके पिता श्री हरिवंश राय बच्चन के बारे में एक व्याख्यान के चित्र भेजे। इस तरह मेरा भारत के एक लोकप्रिय कवि से परिचय हुआ। मैं भी उस समय इतनी हिन्दी सीखने के बाद उसमें कुछ करना चाहती थी। फिर ख्याल आया कि क्यों न उनकी प्रसिद्ध पुस्तक 'मधुशाला' में से कुछ छन्दों का अनुवाद किया जाए? कुछ छन्द जब मैंने अपने भारतीय दोस्तों को सुनाए तो वे पूरी पुस्तक का अनुवाद करने पर ज़ोर देने लगे। लेकिन उसे यहां पढ़ेगा कौन। मैंने ग्यारह प्रकाशनों से इसके बारे में बात की। उनमें से सात प्रकाशनों को यह प्रोजेक्ट रोचक लगा। मुझे भी कविताओं का अनुवाद करने और उनके पीछे की सोच जानने में मज़ा आने लगा। पर इससे पहले कॉपीराइट के बारे में सोचना भी ज़रूरी था, ताकि जर्मनी में कोई और इसे प्रकाशित न कर सके। तो एक बार फिर ज़रूरत पड़ी अमिताभ बच्चन से संपर्क साधने की। लेकिन इस बार उनके सचिवालय द्वारा संपर्क करने की सोची। कई बार लिखा, कोई उत्तर नहीं। फिर एक ईमेल आई कि अमिताभ जी व्यस्त हैं पर समय मिलने पर उन्हें आप के बारे में बताया जाएगा। कई सप्ताह गुज़र गए। मेरे मित्र श्याम ने भी मुम्बई में उनके दफ़्तर जाकर मुद्दे को आगे बढ़ाने की कोशिश की। पर फिर वही उत्तर। <br />
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तीन महीने बाद हम दोनों बहुत तंग आ गए। एक दिन मैं और श्याम दोनों ही उनकी सेक्रेटरी रोज़ी सिंह से संपर्क कर रहे थे। इधर मैं ईमेल द्वारा उन्हें यह काम छोड़ने और कोई और कवि ढूंढने की धमकी दे रही थी और उधर श्याम उनके पास जाकर कह रहे थे कि यह जर्मनी को नीचा दिखाना है। डेढ घंटे बाद रोज़ी सिंह की ईमेल आई कि मेरा पत्र और मेरे द्वारा बनाया हुआ हरिवंशराय बच्चन जी का चित्र उनके बॉस को दे दिया गया है। एक दिन बाद अमिताभ जी की ईमेल आई कि वे मेरे काम का कुछ अंश देखना चाहते हैं। मैंने तुरन्त यह कर दिया। फिर एक महीने बाद उनकी दूसरी ईमेल आई जिसमें उन्होंने मुझे इसे प्रकाशित करने की अनुमति दी। साथ ही डाक द्वारा मुझे औपचारिक पत्र भेज दिए गए।<br />
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और यह मेरे काम की शुरूआत थी और अब मेरा अमिताभ बच्चन के साथ सचमुच परिचय हो गया था। कुछ दिन उनकी माता की मृत्यु हो गई। मैंने उन्हे शोक-पत्र और एक कविता लिखकर भेजी। तब से मेरे पास उनका निजि ईमेल पता भी है।<br />
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अब असली काम शुरू करने का समय आ गया था। पहले पहले यह का आसान लगता था पर धीरे धीरे मुश्किलें बढ़ती गईं। तमाम शब्दकोषों के बावजूद मुझे शब्दों के अभिप्राय समझ में नहीं आते थे, क्योंकि लेखक उन्हें बिल्कुल अलग सन्दर्भ में उपयोग करते थे। पहले शब्दों को समझने के लिए रोमन लिपि में बदलना, फिर उनके उत्तर ढूंढना, फिर उनका अनुवाद करना, फिर अनुवाद को ठीक तरह से कविता की तरह लिखना, वे 135 छन्द अब मुझे पहाड़ की तरह लगने लगे। अगर मैं कोई समस्या ईमेल द्वारा अपने परिचितों को भी लिखती, तो भी उत्तर आने में कई दिन लग जाते। मेरा धैर्य टूटने लगा। मैं सोचने लगी कि आखिर इतनी मेहनत का फायदा क्या है? क्या मैं यह सब किसी के कहने पर कर रही हूं? नहीं। पर जब भी मैं यह काम छोड़ने लगती, फिर से कुछ हो जाता और मैं पुन काम में लग जाती।<br />
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फिर आईआईटी खड़गपुर के शासवत दूर्वर नामक एक कैमिकल इंजनियरिंग के छात्र से मेरा परिचय हुआ। वह भी आर्ट वांटेड पर सक्रिय था। उसे इस पुस्तक का ज्ञान भी था और रुचि भी। एक बार वह कुछ समय की ट्रेंनिंग के लिए जर्मनी आया। हमने मिलकर इस पुस्तक पर बहुत काम किया। पुस्तक में जीवन के बारे में लिखी बातें मेरे अपने ख्यालों से बहुत मिलती जुलती थीं। आखिर वह समय आया जब अनुवाद पूरा हो गया। पर क्या यह अनुवाद कविता के हिसाब से बिल्कुल ठीक था? क्या पता। खुश्किस्मती से एक परिचित द्वारा एक जर्मन विश्वविद्यालय में कार्यरत 'वी श्रीनिवासन' नामक एक भारतीय भाषा-विज्ञानी के बारे में पता चला। उसने बहुत सी गल्तियों को ठीक किया और कई नए उपयुक्त शब्द बताए। इसी बीच कभी कभी अमिताभ बच्चन को ईमेल द्वारा अपने काम के बारे में बताती थी। उनके उत्तर संक्षेप में होते थे पर आते ज़रूर थे। मैंने उनको बताया कि मैं कोई अच्छा प्रकाशक ढूंढ रही हूं। मैंने उनसे पुस्तक की भूमिका लिखने का आग्रह किया। पहले पहल उन्होंने मना किया पर बाद में मान गए। इसी बीच जर्मनी के द्रौपदी प्रकाशन ने मेरी कृति को प्रकाशित का फैसला कर लिया। इस तरह मेरा भारत के साथ नाता जुड़ा।<span style="font-size: xx-small;"> </span></div><div class="" style="clear: both; text-align: left;"><span style="font-size: xx-small;"><br />
</span></div><b>साभार: </b><br />
<b>क्लाउडिया ह्युफ़्नर</b><b> // </b><a href="http://www.claudia-huefner.de/">http://www.claudia-huefner.de/</a><br />
<b>बसेरा // </b><a href="http://basera.de/">http://basera.de</a> ,<span style="font-size: small;"> <i>जर्मनी की एकमात्र हिन्दी पत्रिका </i></span><br />
<a href="http://rajneesh-mangla.de/">http://rajneesh-mangla.de</a>विजेंद्र एस विजhttp://www.blogger.com/profile/06872410000507685320noreply@blogger.com5tag:blogger.com,1999:blog-20570632.post-4549694347256497962010-05-27T18:56:00.002+05:302010-05-27T19:14:25.199+05:30हिज् मास्टर्स वायॅस<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgmMHlVbnHut2uV7_85hPADiCXxpgyRPa4ey3GGDwFRabkq_cG5Au_L-aOZYwHrkGs7Jg3ZTeJ3xGftWOE6IXwuKAPgtI881Sz62K8wPZMWEfm6wa25XrgG8WkU9tmiqeYuIRUV/s1600/Hismastersvoice.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgmMHlVbnHut2uV7_85hPADiCXxpgyRPa4ey3GGDwFRabkq_cG5Au_L-aOZYwHrkGs7Jg3ZTeJ3xGftWOE6IXwuKAPgtI881Sz62K8wPZMWEfm6wa25XrgG8WkU9tmiqeYuIRUV/s640/Hismastersvoice.jpg" width="362" /></a></div><div style="text-align: center;"><br />
</div>विजेंद्र एस विजhttp://www.blogger.com/profile/06872410000507685320noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-20570632.post-24259905500811686732010-04-07T15:50:00.001+05:302010-04-07T15:56:56.046+05:30चित्रकार ए. रामचन्द्रन की कला : आधुनिकतावाद को खारिज करती एक सौन्दर्य दृष्टि<div style="text-align: left;"><span style="color: black;"><b></b></span><span style="font-size: large;"><span style="color: black;"><b>क्षणे-क्षणे यन्नवतामुपैति तदेवरूपं रमणीयतायाः ! </b></span></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-size: x-large;"><span style="color: black;"><b><span style="font-size: large;">-माघ</span></b></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"><span style="color: black;"><b><br />
रा</b></span></span>मचन्द्रन के चित्रों से गुज़रना भारतीय वाङ् मय से गुज़रने जैसा है। रामचन्द्रन के चित्रों को देखना भारतीयता का सिंहावलोकन करना है। रामचन्द्रन के चित्रों का अवलोकन भारतीय समाज के विकास का अवलोकन है। आप भारतीय सौन्दर्य दृष्टि से भी परिचित होते हैं। यानी समय और समाज के बदलाव के साथ-साथ रामचन्द्रन की कला भी विकसित होती नज़र आती है। बदलाव का स्पन्दन रामचन्द्रन के कैनवास, प्रिन्ट और मूर्तिकला पर महसूस किया जा सकता है।<br />
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</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEggw3FJwLSOB34wQX6ug37EvcIs8UhK7dRCJdVSnjwOv2U719LgvQldOE1Fqoc4ZgjpIKN2YTk43OSu9y6TeqR7HZ7cI8XSZBtaispiHjOH0skfr7KfztKQWNfIN8asfFx5cK4v/s1600-h/Ram01.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="136" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEggw3FJwLSOB34wQX6ug37EvcIs8UhK7dRCJdVSnjwOv2U719LgvQldOE1Fqoc4ZgjpIKN2YTk43OSu9y6TeqR7HZ7cI8XSZBtaispiHjOH0skfr7KfztKQWNfIN8asfFx5cK4v/s400/Ram01.jpg" width="400" /></a></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">समकालीन भारतीय कला जिस तरह के पाश्चात्य कला की पिछलग्गू रही है और जिस तरह से तथाकथित एक अत्यन्त छोटे से, औपनिवेशक भारत के अवशेष, अंग्रेजों के आज भी मानसिक रूप से गुलाम अंग्रेज़ी बोलनेवाले कला समीक्षकों, कला दीर्घा के मालिकों ने भारतीय कला के घिनौने व बकवास परिदृश्य को भारतीय कला के रूप में दुनिया के सामने रखने की कोशिश की है उस निरर्थक आधुनिकतावाद को खारिज करती सौन्दर्य दृष्टि है, रामचन्द्रन की कला। रामचन्द्रन की कलात्मक परिपक्वता के तार्किक कारण हैं, रामचन्द्रन की पारिवारिक और उनकी आकस्मिक पृष्ठभूमि।<br />
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</div><div style="text-align: justify;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiy46DPxDnWLh6sUzTxvt-SHNa8CF2bj0NdeYuq1To5Hm1cYjd-_vQ3CHS4ecWtP_cgEuIllBkB9ImO_BeHqjPd92VHixf70Ar2_2rJhyphenhyphendOe1hdJM9khkWLrCn9C16npcEuevtx/s1600-h/Ramachandran-2-copy.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiy46DPxDnWLh6sUzTxvt-SHNa8CF2bj0NdeYuq1To5Hm1cYjd-_vQ3CHS4ecWtP_cgEuIllBkB9ImO_BeHqjPd92VHixf70Ar2_2rJhyphenhyphendOe1hdJM9khkWLrCn9C16npcEuevtx/s1600/Ramachandran-2-copy.jpg" /></a><span style="font-size: x-large;"> के</span>रल के एक सुदूर कस्बे अट्टिगन में 1935 में जन्में रामचन्द्रन ने किशोरावस्था में शास्त्रीय संगीत की दस वर्षों तक औपचारिक शिक्षा ग्रहण की। बचपन में कृष्णस्वामी मन्दिर के भित्तिचित्रों ने इनके मानस पर गहरा असर किया। बाद में आपने मलयालम साहित्य में केरल विश्वविद्यालय से एम.ए. किया। उसके बाद साहित्यिक और शास्त्रीय गायन के क्षेत्र में काफ़ी सक्रिय रहे। तिरूवनन्तपुरम आकाशवाणी के लिए गाया भी। केरल विश्वविद्यालय के एक स्कॉलरशिप पर कला भवन शान्तिनिकेतन में नामांकन कराया और फाइन आर्ट की यह पढ़ाई 1961 में समाप्त हुई। यहाँ उन्होंने एक अत्यन्त महत्त्वपूर्ण कार्य किया और वह था, कला भवन के लिए मातनचेरी महल के कुमारसम्भव म्यूरल की कॉपी करना। इसके साथ इन्होंने केरल की सुदूर यात्राएँ की तथा वहाँ के म्यूरल पेंटिग्स का सर्वे व डाक्यूमेंटेशन का काम किया। इस अध्ययन का प्रभाव रामचन्द्रन की समग्र कला पर दीखता है। साहित्य और संगीत के अध्ययन ने उनके व्यक्तित्व को समग्रता प्रदान की। मलयाली साहित्य के अध्ययन ने उन्हें तार्किक बनाया। इनके देखने, अवशोषण और रचनात्मक उद्गार में औरों से भिन्न दृष्टि इसी कारण बनी।</div><div style="text-align: justify;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgAA86M1y7wXZ8Z2y5DL9mGuDgE5j8UEFtxu1CRAF-5P8MxCrHH0E8tyav2o3vVqRYPSupkp1nH6rXU91wxPuTJarsPLDKlXnBp-FaPWhUl2RuqgxJIPONJOB90yNE6TfQhPQBW/s1600/RamChandran01.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><br />
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<img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgAA86M1y7wXZ8Z2y5DL9mGuDgE5j8UEFtxu1CRAF-5P8MxCrHH0E8tyav2o3vVqRYPSupkp1nH6rXU91wxPuTJarsPLDKlXnBp-FaPWhUl2RuqgxJIPONJOB90yNE6TfQhPQBW/s200/RamChandran01.jpg" width="66" /></a><span style="color: black;"> </span><span style="font-size: x-large;"><br />
क</span>ला भवन शान्तिनिकेतन इस दृष्टि में महत्त्वपूर्ण रहा कि उनकी कला दृष्टि को बनाने में नन्दलाल बोस, रामकिंकर बैज जैसे कला आचार्यों ने महत्त्वपूर्ण भूमिका निभाई। रामकिंकर बैज की वजह से इनकी दिलचस्पी सन्थालों के प्रति, आदिवासियों के प्रति बढ़ीं। उन्होंने रामचन्द्रन को वह दृष्टि दी जो देशी सौन्दर्य के अवलोकन के लिए ज़रूरी थी। आदिवासियों में सौन्दर्य का मतलब था विशुद्ध भारतीय सौन्दर्य। रामचन्द्रन ने न सिर्फ़ देखा बल्कि उसकी नित नवीन व्यवस्था अपने चित्रों में करते रहे। चाहे वे झील हो या राजस्थान के सुदूर गाँवों के ग्रामीण। समकालीन भारतीय कला में भारतीय तत्वों का निषेध है। चाहे सुबोध गुप्ता हों या शिल्पा गुप्ता, जीतीश कलात हों या रियाज कोमू या कृष्णाचारी बोस हो सभी पाश्चात्य सौन्दर्यमुखी चित्रकार हैं। इनके यहाँ भारतीयता के तत्व नहीं के बराबर हैं। अगर कभी-कभार परिलक्षित होते हैं तो वे अवचेतन में आकस्मिक रूप से ही आये हुए होते हैं। खैर, शान्तिनिकेतन ने रामचन्द्रन की कला दृष्टि को परिपक्व होने में काफ़ी मदद की।<br />
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<span style="font-size: x-large;">रा</span>मचन्द्रन के विगत लगभग चार दशकों की कला यात्रा पर एक विहंगम दृष्टि डाली जाए तो पाएंगे कि इनकी कला में सतत विकास का एक ग्राफ़ दीखता है। सतत विकास के कारण यह सदैव परिवर्तनगामी रहा है। साठ के दशक में यानी शान्तिनिकेतन छोड़ने और जामिया मिलिया इस्लामिया में आने के बाद इन्होंने अपने को विशुद्धतावादी बनाने का यत्न किया। एनाटॉमी, गेस्चर, ह्यूमन बॉडी, मैन एंड सींटड फीगर, होमेज आदि चित्रों के जरिये उन्होंने एनाटॉमी, मानव शरीर के सौष्ठव, मांसपेशियाँ पर मास्टरी हासिल की। इसके साथ उस उम्र की स्वाभाविक जिज्ञासाओं के लिए कैनवास पर लगातार प्रयोग किये। रेखाओं, रंगों, आकृतियों, स्पेस सभी के साथ। स्त्री-पुरुष सम्बन्ध, मानवीय सम्बन्ध को समझने का प्रयास किया। स्केवेंजर वूमन का पोट्रेट अभिजात्यवर्ग का सुधी दर्शक शायद एप्रीशिएट नहीं कर सकता था, पर रामचन्द्रन ने किया। उन्होंने ईसा को, गाँधी को चित्रित किया। लास्ट सपर को पुनःचित्रित किया। रामचन्द्रन के इस समय के अधिकतर चित्र हिंसा के विरुद्ध थे। एनकाउंटर, काली पूजा, मशीन, रिसरेक्शन ऐसे ही चित्र हैं। यह रामचन्द्रन का सामाजिक सरोकारों से, राष्ट्रीय सरोकारों से जुड़ाव व उनके रचनात्मक/प्रतिक्रियाओं का प्रतिफलन था। ज्ञातव्य है कि उस दशक में भारत ने दो महत्त्वपूर्ण युद्ध भारत-चीन और भारत-पाक को झेला था। रामचन्द्रन की रचनात्मक अभिव्यक्ति की पृष्ठभूमि में यह तात्कालिक परिवेश कहीं महत्त्वपूर्ण भूमिका अदा कर रहा था। इस समय रामचन्द्रन ने कुछ प्रिंट मेकिंग (एंचिंग) भी किया। इन कृतियों में द लवर्स, लास्ट सपर, स्केवेंजर वूमन का पोट्रेट, क्रूसिफ़िकेशन, द क्राइस्ट महत्त्वपूर्ण हैं।</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiBaSFebTaFnNNwFoQvtj7iF9b1SaQNQifp_h_eba-IofKRhx8yL5yfTG-Pf-f1srst79TJAzJoycVwKffTizilBu_staC9LtrXS0AmDz4YJTafmW0BnDkSjCmNWX37rfKTsjzO/s1600-h/RamChandran02.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiBaSFebTaFnNNwFoQvtj7iF9b1SaQNQifp_h_eba-IofKRhx8yL5yfTG-Pf-f1srst79TJAzJoycVwKffTizilBu_staC9LtrXS0AmDz4YJTafmW0BnDkSjCmNWX37rfKTsjzO/s320/RamChandran02.jpg" width="230" /></a></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;">स</span>त्तर के दशक में रामचन्द्रन की कला थोड़ी आगे बढ़ती है। यादवों का अन्त, न्यूक्लिअर रागिनी, दे चेज़, ऑडीएंस, सीलिंग जैसे समसामयिक विषयों का प्रवेश होता है। शहरी जीवन की भागमभाग, आतंक, हिंसा उनके पंसदीदा विषय रहे। पर सत्तर के दशक के अन्तिम वर्षों में परिवर्तन आने लगता है। मिथकीय विषयों, नायकों-नायिकाओं का प्रवेश होता है। जो अस्सी के दशक में परिपक्व होता है।<br />
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गान्धारी, अभिसारिका नायिका, विरहिणी नायिका जैसी नायिका शृंखला के चित्र, मिनिएचर शृंखला, द फ्लाई व डाइंग बहादुशाह जफ़र, वास्को डी गामा, सीटेस वूमन, मदर टेरेसा जैसे चित्रों के जरिए रामचन्द्रन का क्रमिक शिफ्ट दीखता है। इसके जरिये रामचन्द्रन सत्यान्वेषी तरीकों का इस्तेमाल करके ऐतिहासिक विषयों को समकालीन बनाते हैं। पर मिथकीय चरित्रों का कैनवास पर उभरना जातीय स्मृति का रंगीन अंकन माना जाना चाहिए।</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"><br />
अ</span>स्सी के दशक का उत्तरार्ध रामचन्द्रन का टेक ऑफ है। आंधी, ययाति, उषा, मध्याह्न, सन्ध्या, डांसिग वूमन, नीयर लोटस पौंड, ऑरेंज लोटस पौंड, लोटस पौंड के जरिये रामचन्द्रन भारतीय मिथ में प्रवेश कर जाते हैं। ये चित्र काल के लिए आघात की तरह हैं। अपनी चित्रभाषा दृश्यता, स्वप्नशीलता और उत्कृष्ट व उदात्त रंग योजना के कारण भारतीय कला दर्शकों को अभिभूत कर जाते हैं। ये मिथकीय आख्यान लोक जड़ों से गहरे जुड़े होने के कारण संवाद परक भी है।<br />
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<span style="font-size: x-large;">न</span>ब्बे के दशक में रामचन्द्रन का सम्पूर्ण कला व्यक्तित्व निखर जाता है। अपनी ख़ास सांगीतिक चित्र शैली को रामचन्द्रन आविष्कृत करते हैं। इस चित्र शैली में भारतीय सौन्दर्य परम्परा, भारतीयता, भारतीय विचारधारा की गूँज, अनुगूँज जादुई ढंग से सुनाई पड़ती है। रामचन्द्रन ने ययाति, उर्वशी, गान्धारी, कुन्ती, कूर्मावतार, रामदेव, मानसरोवर, उषा, सन्ध्या सभी का पुनराविष्कार किया है। ये चरित्र संवाद परक हैं।</div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"><br />
रा</span>मचन्द्रन की समूची कला यात्रा को देखे तो पाते हैं कि उनकी संवेदनशीलता लगातार विस्तार पाती रही है न्यूक्लियर रागिनी का 1975 में सृजन हुआ जिसका विस्तार हम जेनेसिस ऑफ कुरुक्षेत्र (2005) में पाते हैं। हिरोशिमा में न्यूक्लियर विस्फोट, बंगाल में नक्सलवादी हिंसा और पोखरन न्यूक्लियर विस्फोट के बाद न्यूक्लियर रागिनी का विकास हुआ। उक्त चित्र में एक रागिनी नायिका को एक आईना दिखाया जा रहा है। जिसमें उसके खूबसूरत चेहरे के बजाय चेहरे का कंकाल ही दीख रहा है। यह आण्विक युग की सच्चाई दिखाता है। इसकी जड़ें तलाशने रामचन्द्रन जा पहुँचते हैं कुरुक्षेत्र। जिसमें वे कुन्ती और गान्धारी के जरिये, चैपड़ के खेल में महाभारत के युद्ध की जड़ें तलाशने का प्रयास करते हैं।</div><div style="text-align: justify;"><br />
मानसरोवर श्रंखला (1997), कमल सरोवर श्रंखला में कमल वाले तालाबों का अद्भुत चित्रण रामचन्द्रन ने किया है। ये दरअसल रामचन्द्रन के बचपन की स्मृतियाँ है। जिसने उन्हें सम्मोहित कर रखा है। उनके केरल के कस्बे अट्टिगल की स्मृतियाँ है। जिसका प्रसव मानसरोवर शृंखला में परिपक्व रूप में हुआ पाते हैं। जिस पर मिथकीय आवरण भी दिखता है। कमल का सरोवर में अलग-अलग काल में अलग रूप दीखता है। कृष्ण के बाँसुरी के साथ सरोवर में उड़ते कीटों का अद्भुत चित्रण हैं यहाँ। कीट के बहाने सरोवर और कमल की अद्भुत सौन्दर्यपरक व्याख्या का अन्यतम उदाहरण है यह।<br />
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</div><div style="text-align: justify;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZdRYpaLuIWyQ5WZupLq98atfW69R7PBJrwHNA8DGf-rqCyh_cERys-mhDXfYW9H0BMR5hga-kfWbpD7TKwyi3X7XXSH9Pm-X8OUb3OKVK_2auIurHN1nHjk4SxW8VhOoiGz_k/s1600-h/RamChandran03.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="177" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZdRYpaLuIWyQ5WZupLq98atfW69R7PBJrwHNA8DGf-rqCyh_cERys-mhDXfYW9H0BMR5hga-kfWbpD7TKwyi3X7XXSH9Pm-X8OUb3OKVK_2auIurHN1nHjk4SxW8VhOoiGz_k/s400/RamChandran03.jpg" width="400" /></a></div><div style="text-align: justify;"><br />
प्रकृति से रामचन्द्रन का लगाव अनायास नहीं है। बंगाल और केरल की प्राकृतिक छटा का असर होना ही था। चाहे महुआ हो या कम्दब, पलाश हो या कंचन उसकी पत्तियाँ, उसके फल, उनसे लगे फूल और बेल बूटे सभी अपने बाह्य और अन्तरजगत की सुन्दरता के साथ कैनवास पर मौजूद होते हैं।</div><div style="text-align: justify;"><br />
रामचन्द्रन का एक रूप और है, आदिवासी चरित्रों को मिथकीय चरित्रों में अभिव्यक्त करना। राजस्थान से रामचन्द्रन का गहरा जुड़ाव रहा है। हरेक यात्राओं में उन्होंने भीलों का, भील कन्याओं, मजदूरों का रेखांकन किया है। ‘हन्ना और उसकी बकरियाँ’ ऐसे चित्रों में प्रमुख है। हन्ना उन्हीं भील लड़कियों में एक थी जिनके लिए रामचन्द्रन स्नेह से मुक्त न हो पाने की असमर्थता जताते हैं। (रूपिका चावला एक निबन्ध में) ‘कूर्मावतार के साथ सविता’ बनेश्वर मेला के मार्ग पर ‘नागन्धा पर पुनर्जन्म, सुखा का व्यक्ति चित्र, रत्नी का व्यक्ति चित्र, कमला का व्यक्ति चित्र, लोगर का व्यक्ति चित्र, अहल्या पीले में, युवा दुल्हन के रूप में सोल्की, जमुना/अन्ना और अमलताश, एक नयनी, सुन्दरी का व्यक्ति चित्र ऐसे ही प्रमुख चित्र हैं।</div><div style="text-align: justify;"><br />
भीलों और सन्थालों के चित्रण के साथ रामचन्द्रन के चित्रों में आम आदमी स्थापित होता है। भीलों की ओर ध्यान आकृष्ट करने में रामचन्द्रन के चित्रों की भूमिका अहम रही है यह आम आदमी सुबोध गुप्ता के आम आदमी से एकदम भिन्न है। सुबोध का आम आदमी जहाँ आभिजात्य वर्ग के बीच एक गुलाम हिन्दुस्तानी की तरह अभिव्यक्त होता है वहीं रामचन्द्रन का आम आदमी अपनी गरिमा का पुनस्र्थापन पाता हैं। एक कला समीक्षक ने सही लिखा है कि वे समकालीन कला में उपेक्षित और वंचित जनों की सुधियों के कलाकार हैं।<br />
<br />
</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="wp-caption aligncenter" id="attachment_525" style="text-align: justify; width: 650px;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjy3y9pMgiS-B4BTBenceM92AZ8vPumfJ4X4UjQ5m2fabf1W7Wn9KxwRIKzwgddBDuquaybNi2K7o2B0Pg8K4SZ2fgqDMh_4HAM2SzBduBSGmnADhjqPR__e5S7cpDOLuLvIDDN/s1600-h/RamChandran04.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="182" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjy3y9pMgiS-B4BTBenceM92AZ8vPumfJ4X4UjQ5m2fabf1W7Wn9KxwRIKzwgddBDuquaybNi2K7o2B0Pg8K4SZ2fgqDMh_4HAM2SzBduBSGmnADhjqPR__e5S7cpDOLuLvIDDN/s400/RamChandran04.jpg" width="400" /></a></div><div class="wp-caption-text"><br />
</div></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;">रा</span>मचन्द्रन के अधिकतर चित्र तैल माध्यम में सृजित हैं। इसके साथ इन्होंने जल रंग और मूर्तिशिल्प में भी कार्य किया है। जल रंगों में भी रामचन्द्रन का सौन्दर्यबोध पूरी शक्ति के साथ अभिव्यक्त होता है। गीत गोविन्द पर आधारित मानसरोवर शृंखला (1997), अज्ञात की मिथकीय यात्रा (1996), इन्कारनेशन शृंखला (1995) कदम्ब का पेड़ और नन्दी सांढ (1995), नागलिंग का पेड़ (1995), बाकर्स एट लिलि पौंड (1995) नागदा में मत्स्य अवतार (1996) मत्स्य अवतार (1996) बनेश्वर मेला से सम्बन्धित चित्र (1998), रामदेव (1998) तूतीनामा शृंखला (1999) कमल का चुनना (2002) से लेकर ध्यान चित्र शृंखला (2007) तक रामचन्द्रन के जलरंगों का विस्तार है।<br />
<br />
</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhRH_RDC5MK4Wb6Kk8BSOw6YfxbE8tKA46HoiERd1LZWlS6sbwL2EFf_CsgvrgdbB_YR34D5skwIg_ywLSPIA5zxnRonHxHm1dLPAOKykz4JbqfRmtGqsb-QWUi_s0rfj_Jk2XD/s1600-h/RamChandran05.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><br />
<img border="0" height="250" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhRH_RDC5MK4Wb6Kk8BSOw6YfxbE8tKA46HoiERd1LZWlS6sbwL2EFf_CsgvrgdbB_YR34D5skwIg_ywLSPIA5zxnRonHxHm1dLPAOKykz4JbqfRmtGqsb-QWUi_s0rfj_Jk2XD/s400/RamChandran05.jpg" width="400" /></a></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"><br />
चि</span>त्रकार रामचन्द्रन की रचनात्मकता का विस्तार विगत वर्षों में मूर्तिशिल्प और इंस्टालेशन में भी हुआ है। गर्ल विथ वाटर लिलिज, इन ट्रांस, द गर्ल विथ प्लांट एंड इन्सेकट्स, ब्राइड ट्वायलेट (2004) जेनेसिस ऑफ कुरुक्षेत्र (2005), बहुरूपी (2006) इनके महत्त्वपूर्ण मूर्तिशिल्प हैं। जेनेसिस ऑफ कुरुक्षेत्र के बहाने महाभारत का उत्स ढूँढ़ने का प्रयास करते हैं रामचन्द्रन, तो बहुरूपी तक आते-आते रामचन्द्रन की सम्पूर्ण कला दृष्टि एक उच्चतम शिखर तक पहुँच जाती है यानी ध्यानस्थ रामचन्द्रन, बकरी में तो कभी स्त्री के पैरों के नीचे, कभी आईना दिखाते तो कभी मुखलिंग के रूप में सभी जगह मौजूद होते हैं, एक समवेत दृष्टि के साथ।</div><div style="text-align: justify;"><br />
वर्तमान समकालीन कला में पश्चिम से आक्रान्त भारतीय कलाकारों के मध्य रामचन्द्रन एक ऐसे प्रकाश स्तम्भ की तरह दीखते हैं जो अपने सृजन में कलात्मक व प्रगतिशील मानवीय मूल्यों के कारण सबसे अलग हैं।</div><div style="text-align: justify;"><br />
<b>लेखक : विनय कुमार<span style="font-size: x-small;"><br />
("क" कला सम्पदा और वैचारिकी", जुलाई-अक्टूबर-२००९ अंक से साभार)</span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-size: x-small;"><br />
</span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-size: x-small;"><br />
</span></b></div>विजेंद्र एस विजhttp://www.blogger.com/profile/06872410000507685320noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-20570632.post-33820541644969276262010-04-05T13:29:00.002+05:302010-04-05T13:31:28.854+05:30इस अगम परिसर में - सम्पादकीय: विजय शंकर<div class="entry"><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"><b>पि</b></span>छले दिनों महाराष्ट्र राज्य हिन्दी साहित्य अकादेमी ने सर्व भारतीय भाषा सम्मेलन, नागपुर में आयोजित किया था। यह दूसरा आयोजन था। पहला उन्होंने मुम्बई में किया था। मैंने भी उसमें शिरकत की थी। मुझे बहुत खुशी हुई। साहित्य अकादेमी, दिल्ली को छोड़कर शायद ही किसी राज्य की अकादेमी ने इस तरह की पहल की हो। महाराष्ट्र की हिन्दी साहित्य अकादेमी ने यह जिम्मेदारी ली है, यह एक सुखद और अपेक्षित क़दम था। महानगरीय सोच से ही यह उम्मीद की जा सकती है। लेकिन खुश होने की कोई ख़ास वजह दिखायी नहीं दे रही है। इस सम्मेलन को लेकर कई प्रश्न ज़हन में उभरे। आप सब की नज़र कर रहा हूँ।</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div style="text-align: justify;"></div><b> </b><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjyE48KBAgATOKhS-DfDX2-uETdxF8kfjl3jeMoLUYx5Dk31nmuSTHq31Aa4EDzd7qt1W9xQwSGwcqFm0rVTrMHnWmFYW5DoBTHh6_1mrfH6wDlHusquk47qkxvZcxel8rEtsxi/s1600-h/Mansha%20Ram.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjyE48KBAgATOKhS-DfDX2-uETdxF8kfjl3jeMoLUYx5Dk31nmuSTHq31Aa4EDzd7qt1W9xQwSGwcqFm0rVTrMHnWmFYW5DoBTHh6_1mrfH6wDlHusquk47qkxvZcxel8rEtsxi/s400/Mansha%20Ram.jpg" width="173" /></a></div><div class="wp-caption alignleft" id="attachment_291" style="width: 310px;"></div><div style="text-align: justify;"><b>1:</b> अन्य भाषाओँ के साहित्य से ‘सम्मेलन’ के कर्ता-धर्ताओं का कितना परिचय है? (साहित्य को मैं व्यापक अर्थ में ले रहा हूँ)।</div><div style="text-align: justify;"><b>2:</b> अन्य भाषाओँ की लिपि को हम क्या चिह्नित कर पाएँगे?</div><div style="text-align: justify;"><b>3:</b> आधुनिकता के मुद्दे पर अन्य भाषाओँ में विचार क्या यह एक बड़ा मुद्दा नहीं है?</div><div style="text-align: justify;"><b>4: </b>अन्य भाषाओँ से हिन्दी में और हिन्दी से अन्य भाषाओँ में अनुवाद एक आत्यन्तिक ज़रूरत है इसे कहीं भी रेखांकित नहीं किया गया।</div><div style="text-align: justify;"><b>5: </b>भाषा वैज्ञानिकों की इसमें कोई भूमिका नहीं थी।</div><div style="text-align: justify;"><b>6: </b>अपने देश काल से जुड़े ज्वलंत प्रशनो पर साहित्यिकों की भागीदारी कहीं नज़र नहीं आ रही थी। जैसे जल, पर्यावरण, शिक्षा, स्वास्थ्य और बचपन।</div><div style="text-align: justify;"><b>7:</b> युवाओं की अनुपस्थिति-भाषा को लेकर उनकी सोच और साहित्य से उनका लगाव?</div><div style="text-align: justify;"><b>8: </b>भावुकता से अलग भाषा नीति पर गम्भीर विचार-विमर्श?</div><div style="text-align: justify;"><b>9:</b> सम्पर्क लिपि की अहमियत, उसकी आवश्यकता, उस दिशा में पहल।</div><div style="text-align: justify;">जिस घर में तुलसी का पौधा है उस घर का कर्ता ही हमारी सांस्कृतिक विरासत का वारिस है, वही हमारी पंचायत में शामिल होने का हक़दार है, ठीक ऐसे ही चाहे किसी भाषा का </div><div style="text-align: justify;">साहित्यिक हो, पत्रकार हो, भाषा प्रेमी हो यदि वह हिन्दी में अपनी बात कर सकता है तब ही वह इस सम्मेलन में शरीक़ होने की काबिलियत रखता है। यह शायद मजबूरी हो सकती है लेकिन इससे बाहर निकलने का रास्ता हमने सोचा नहीं कोशिश करते तो शायद इस स्थिति से बचा जा सकता था।<br />
हम इस अगम परिसर में प्रवेश करना चाह रहे हैं। हमारी एक छोटी-सी पत्रिका है। सीमित संसाधन है, लेकिन कुछ करने का साहस है। मनुष्य होने के नाते सोचने की स्वाभाविक प्रवृत्ति है।</div><div style="text-align: justify;">एक एहसास है। दुःख है। एक सरल-सहज जीवन जीने-की जीते रहने की आकांक्षा है। एक अपनी भाषा है-उसमें जीने का सुख है। दूसरी भाषाओं से प्रेम है क्योंकि वह भी मनुष्य की भाषा है।</div><div style="text-align: justify;">एक बड़ी लड़ाई तो यही है कि झूठ के खि़लाफ़ लड़ा जाना चाहिए। विडम्बना यह है कि जब तक इसके खि़लाफ़ लड़ने को हम तैयार होते है, वह सच में बदल जाता है। ऐसे झूठ और ऐसे सच से ही दुनिया चल रही है। इसीलिए महानुभावों ने सत्य की बात की थी। सत्य खाली समय का उद्यम नहीं है। वह आपसे सातत्यता की आशा करता है-दूसरों की शर्तों पर नहीं। वह जीवन की अमौलिकता में बिखरा पड़ा है। जितना लौकिक है उतना ही अलौकिक भी है।</div><div style="text-align: justify;">लेखक अपनी भाषा में झूठ नहीं लिखते। अपनी भाषा की गहरी पकड़ और साहित्य के मानदण्डों पर खरा उतरना ही शायद उसकी कसौटी है। अपने देश-काल, जीवन-शैली, और स्वाभाविकता की प्रतीति ही शायद हमारे जीवन में बिखरे असत्य को अस्वीकार करने में मदद करेगी।</div><div style="text-align: justify;">हम भारतीय भाषाओं के साहित्य को जानने-समझने का प्रयास कर रहे हैं। इस बार हमने अन्य भाषाओं के काव्य और कविता को आधार बनाया है। कविता ही सबसे सरल सषक्त और सबसे जटिल माध्यम है इस प्रतीक्षारत मानस में प्रवेश पाने का। सबसे गहरी चोट भी कविता करती है-सबसे ज़्यादा आनन्द भी कविता ही प्रदान करती है। मुझे लगता है शब्दों की महत्ता और उच्चारण की निष्छल संगति ही अन्य भाषाओं को निकट लाने में सबसे अहम् भूमिका निभा सकती है। इस पर नये सिरे से सोचा जाना चाहिए।</div><div style="text-align: justify;">पहले हमने इसे कालबद्ध करने की सोची थी लेकिन कविता को काल से क्या लेना देना। हमने श्रेष्ठता ही आधार रखा। इस बार हम उड़िया कवि राधानाथ राय और पंजाबी कवि हरिभजन सिंह पर अपना अंक उपकेन्द्रित कर रहे हैं। उड़िया भाषा का एक खण्ड काव्य, पंजाबी भाषा की कुछ कविताएँ और एक-एक परिचयात्मक लेख।</div><div style="text-align: justify;">हमने ऊपर एक प्रश्न उठाया है-लिपियों को चिह्नित करने को लेकर। हम उड़िया लिपि और गुरुमुखी कि एक बानगी आपके समक्ष रख रहे है-एक अनिवार्य परिचय की मानिन्द। लिखित रूप में, आँखों के सामने प्रस्तुत करने का मोह, एक अदृश्य-सी चाहना है।</div><div style="text-align: justify;">आपके रचनात्मक सुझाव, इस कार्यक्रम के लिए आपकी भागीदारी, प्रस्तुत काव्य और कविताओं पर आपकी समीक्षा और सहृदय-का सा मन बनाने में आपका सहयोग सिर-आँखों पर।</div><div style="text-align: right;"><b><br />
</b></div><div style="text-align: left;"><b>- विजय शंकर <br />
(लेखक 'क' कला सम्पदा एवं वैचारिकी, द्विमासिक कला पत्रिका के संपादक हैं)<br />
<a href="http://www.kalasampada.com/">http://www.kalasampada.com </a></b></div><div style="text-align: left;"></div></div>विजेंद्र एस विजhttp://www.blogger.com/profile/06872410000507685320noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-20570632.post-69614103663781682342010-03-27T10:10:00.008+05:302010-03-27T17:06:09.915+05:30इस वर्ष की डिजाईन: पुस्तकें<div style="text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj3KIVfke903YH4xmxW3gVqgHaj0xVm1VDbl8Mlw1aeMnuhK-fWkoD445TcZNt15upoKd4EqTIcSi-HsUkCyEYPSo8MrOQK8xVud-yRtK2nYOBWEjWfRDjfSUZiAQwiDUgR-WBK/s1600-h/gora.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="288" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj3KIVfke903YH4xmxW3gVqgHaj0xVm1VDbl8Mlw1aeMnuhK-fWkoD445TcZNt15upoKd4EqTIcSi-HsUkCyEYPSo8MrOQK8xVud-yRtK2nYOBWEjWfRDjfSUZiAQwiDUgR-WBK/s400/gora.jpg" width="400" /></a></div><div style="text-align: center;"> <b>#1. आकाश रस </b><b> -</b> विजय शंकर | <b>प्रकाशक</b><b> -</b> "क" दिल्ली </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiodvkH70uFFfkXT7W8VUqoS60ISFXJOKDpviFSiPKZObsQOIvQsEapjIH74YBA6LQDuFHIbbpGb_SB7VEulhslx7dxb1yNxfYgX_KiT1W0F705M1TQJff_gie47IHOVuHVmZ8O/s1600-h/dubai2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="208" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiodvkH70uFFfkXT7W8VUqoS60ISFXJOKDpviFSiPKZObsQOIvQsEapjIH74YBA6LQDuFHIbbpGb_SB7VEulhslx7dxb1yNxfYgX_KiT1W0F705M1TQJff_gie47IHOVuHVmZ8O/s400/dubai2.jpg" width="400" /></a></div><div style="text-align: center;"> <b>#2. दुबई ड्रीम्ज </b><b>-</b>शामलाल पुरी | <b>प्रकाशक</b><b> -</b> "दुबई" </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjZUBGpL6rYmW_xMNqZvUmMyNlJ7RyvA-tzpwSjED5BV1z6TayTbHvJXC_7Q_H8piaawTO-PLXM6p3vtjacOlyha-q3puiy6mOw7KKoC9d7cRggIC4cUPtgeSuY2WY_to1bp8LQ/s1600-h/sudha2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="160" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjZUBGpL6rYmW_xMNqZvUmMyNlJ7RyvA-tzpwSjED5BV1z6TayTbHvJXC_7Q_H8piaawTO-PLXM6p3vtjacOlyha-q3puiy6mOw7KKoC9d7cRggIC4cUPtgeSuY2WY_to1bp8LQ/s400/sudha2.jpg" width="400" /></a></div><div style="text-align: center;"><b>#3. धूप से रूठी चांदनी </b><b> </b><b> -</b> सुधा ओंम ढींगरा | <b>प्रकाशक</b><b> -</b> "शिवना सीहोर" </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi9acIQSfDe69-dMz7ZeqLZgz9ACeZahjy-pg2lhYU3zc3VrAxbWEdqNNqGAZMjp5efOKnL8coyfNt9PL26botVBczL9DAW-XHINKdDqdl41dDxrHwNWunuQ3fPQVwdBTkiIlcM/s1600-h/kumar2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="162" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi9acIQSfDe69-dMz7ZeqLZgz9ACeZahjy-pg2lhYU3zc3VrAxbWEdqNNqGAZMjp5efOKnL8coyfNt9PL26botVBczL9DAW-XHINKdDqdl41dDxrHwNWunuQ3fPQVwdBTkiIlcM/s400/kumar2.jpg" width="400" /></a></div><div style="text-align: center;"><b>#4. कोई दीवाना कहता है </b><b> </b><b>-</b> डा. कुमार विश्वास | <b>प्रकाशक</b><b> -</b> "फ्यूजन बुक्स" दिल्ली </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhVVnm2khDVSoJTsZoTVJUxnVEEEvPO_yQBXQyVHBSEk_lZQYLdn263Uqi414-K5_s7DJDZPKWwt9ImZ8zswv2eqaOw5jgnquIxO2CAvF22_DMzDOKlhPy-zMIHqwbcFxFQmOib/s1600-h/Shaharkepados.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="212" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhVVnm2khDVSoJTsZoTVJUxnVEEEvPO_yQBXQyVHBSEk_lZQYLdn263Uqi414-K5_s7DJDZPKWwt9ImZ8zswv2eqaOw5jgnquIxO2CAvF22_DMzDOKlhPy-zMIHqwbcFxFQmOib/s400/Shaharkepados.jpg" width="400" /></a></div><div style="text-align: center;"><b>#5. शोर के पड़ोस में चुप सी नदी </b><b> </b><b>-</b> मनीष मिश्र | <b>प्रकाशक -</b> "हिन्द युग्म" दिल्ली </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgVB1wkFtheGCqq2H5OLBdOUVojKFVQ3cfpHhVN7TU8GoH6Xjbn8B6vBaXScE5hrp8mNe1dKjm0m8WCn_YBzRfery4txltjviTHOyRQhAkC4VJirEakPAKiFtLWf3rWRI5zNypu/s1600-h/Sambhavana.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="218" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgVB1wkFtheGCqq2H5OLBdOUVojKFVQ3cfpHhVN7TU8GoH6Xjbn8B6vBaXScE5hrp8mNe1dKjm0m8WCn_YBzRfery4txltjviTHOyRQhAkC4VJirEakPAKiFtLWf3rWRI5zNypu/s400/Sambhavana.jpg" width="400" /></a></div><div style="text-align: center;"><b>#6. संभावना डाट कॉम </b><b> </b><b>-</b> शैलेश भारतवासी | <b>प्रकाशक -</b> "हिन्द युग्म" दिल्ली </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhYmyOs2nBGVkSm0r8Tn8IIM5ok2qIUFN4pllv-vN7vEBJ4Ae-t23nA7IuDbdITgg8kOlCAo5paD415LyhSsW5Nx23E-RFJaIjhIIgvxMN7eS5fUwQIMRNM14QI21c_ijyuVdnF/s1600-h/Roshandan.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="216" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhYmyOs2nBGVkSm0r8Tn8IIM5ok2qIUFN4pllv-vN7vEBJ4Ae-t23nA7IuDbdITgg8kOlCAo5paD415LyhSsW5Nx23E-RFJaIjhIIgvxMN7eS5fUwQIMRNM14QI21c_ijyuVdnF/s400/Roshandan.jpg" width="400" /></a></div><br />
<div style="text-align: center;"><b>#7. रोशनदान </b><b> </b><b>-</b> शन्नो अग्रवाल | <b>प्रकाशक -</b> "हिन्द युग्म" दिल्ली </div><div style="text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjg0rko7j4ino_aQcV55kkUm0r7vFuR3zWhznz1ht0MIAtxfVzk9Ptz4qVKj0KN0gR-4ylQiZYq2HIU2xdiF0YnSw-g7aDVBGfHqAW-iiQ7LARyzMusckCqYEnv-4fRGKgrp35O/s1600-h/Tasveer-Jindagi.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="218" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjg0rko7j4ino_aQcV55kkUm0r7vFuR3zWhznz1ht0MIAtxfVzk9Ptz4qVKj0KN0gR-4ylQiZYq2HIU2xdiF0YnSw-g7aDVBGfHqAW-iiQ7LARyzMusckCqYEnv-4fRGKgrp35O/s400/Tasveer-Jindagi.jpg" width="400" /></a></div><div style="text-align: center;"><b>#8. तस्वीर जिन्दगी के </b><b> </b><b>-</b> मनोज भावुक | <b>प्रकाशक -</b> "हिन्द युग्म" दिल्ली </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgYd3S6W6VS_eXAW_6IHCddZLrkSC2DXS5ERlfGMO_P2sSjvpyf2O1V4BXw6PNrnLXW5XLV9M7SYON_ENkR71tFGz4CUEdoZYoiRmoCdMhtkUKRwUlGdCEGBh3adW02zxvjHapT/s1600-h/Shabdokarista.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="212" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgYd3S6W6VS_eXAW_6IHCddZLrkSC2DXS5ERlfGMO_P2sSjvpyf2O1V4BXw6PNrnLXW5XLV9M7SYON_ENkR71tFGz4CUEdoZYoiRmoCdMhtkUKRwUlGdCEGBh3adW02zxvjHapT/s400/Shabdokarista.jpg" width="400" /></a></div><div style="text-align: center;"> <b>#9. शब्दों का रिश्ता </b><b> </b><b>-</b> रश्मि प्रभा | <b>प्रकाशक -</b> "हिन्द युग्म" दिल्ली </div><div style="text-align: center;"></div> <br />
<div style="text-align: center;"></div><div style="text-align: center;"></div><div style="text-align: center;">इन सभी किताबों के डिजाईन / आवरण कवर व इनर लेआउट हमने किये हैं...<br />
उम्मीद है आपको पसंद आयें..सुझाओं का स्वागत है ....</div>विजेंद्र एस विजhttp://www.blogger.com/profile/06872410000507685320noreply@blogger.com8